導(dǎo)語(yǔ) 《史料與史學(xué)(精)》是翦伯贊所著的一本重要史學(xué)入門(mén)之作，它分兩大主題：一為“史料”，一為“史學(xué)”。他所說(shuō)的“史料”，不是通常所泛稱的歷史資料，而是“史料學(xué)”，是研究歷史資料的具體門(mén)徑和方法；所說(shuō)的“史學(xué)”，主要是說(shuō)研究歷史的理論和方法，通稱“歷史學(xué)”。其原本于1946年4月由上海國(guó)際文化服務(wù)社出版，現(xiàn)在的版本是由翦老弟子張傳璽先生增訂而成的。內(nèi)容
《史料與史學(xué)(精)》是翦伯贊所著的一本重要史學(xué)入門(mén)之作，它分兩大主題：一為“史料”，一為“史學(xué)”。他所說(shuō)的“史料”，不是通常所泛稱的歷史資料，而是“史料學(xué)”，是研究歷史資料的具體門(mén)徑和方法；所說(shuō)的“史學(xué)”，主要是說(shuō)研究歷史的理論和方法，通稱“歷史學(xué)”。其原本于1946年4月由上海國(guó)際文化服務(wù)社出版，現(xiàn)在的版本是由翦老弟子張傳璽先生增訂而成的。
翦伯贊先生所著《史料與史學(xué)(精)》一書(shū)，是一本講述中國(guó)古代“史料學(xué)”與“歷史學(xué)”的著作。其原本于1946年4月由上海國(guó)際文化服務(wù)社出版，共收論文三篇，為《略論中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)上的史料》、《論司馬遷的歷史學(xué)》及《論劉知幾的歷史學(xué)》。本書(shū)為增訂本，是編者在“文革”之后，按照翦老生前的意愿，以原本為基礎(chǔ)增補(bǔ)而成，于1985年9月由北京大學(xué)出版社出版。新收論文亦為三篇:《略論搜集史料的方法》、《考古發(fā)現(xiàn)與歷史研究》及《關(guān)于歷史學(xué)的“三基”問(wèn)題》。翦先生是一位著名的馬克思主義史學(xué)家，他在一生中，除了為史學(xué)研究和建設(shè)編寫(xiě)了許多重頭名著如《中國(guó)史綱》、《歷史哲學(xué)教程》等之外，還寫(xiě)了不少普及性的讀物，以幫助一般群眾，尤其是青年學(xué)生學(xué)習(xí)和研究歷史之用，本書(shū)就是他所著的一本重要的史學(xué)入門(mén)之作。
翦伯贊先生所著《史料與史學(xué)》一書(shū)，是一本講述中國(guó)古代“史料學(xué)”與“歷史學(xué)”的著作。翦老所說(shuō)的“史料”，不是通常所泛稱的歷史資料，而是“史料學(xué)”，是研究史料的一種專門(mén)學(xué)問(wèn)； “史學(xué)”主要是說(shuō)研究歷史的理論和方法，通稱“歷史學(xué)”。
——張傳璽
翦伯贊（1898－1968），維吾爾族，湖南桃源人。1916年進(jìn)北京法政專門(mén)學(xué)校學(xué)習(xí)，不久即轉(zhuǎn)人國(guó)立武昌商業(yè)專門(mén)學(xué)校，于1919年畢業(yè)。1924年赴美國(guó)加利福尼亞大學(xué)攻讀經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，回國(guó)后致力于歷史學(xué)研究。1937年5月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，長(zhǎng)期從事統(tǒng)一戰(zhàn)線和理論宣傳工作。抗戰(zhàn)期間，撰寫(xiě)文章批判國(guó)民黨的親日獨(dú)裁政策，積極投身于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題的大論戰(zhàn)，初步建立了中國(guó)馬克思主義歷史學(xué)體系。1952年至1968年為北京大學(xué)副校長(zhǎng)、歷史系主任。歷任第一屆全國(guó)政協(xié)委員，第一、第二、第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表，中央民族事務(wù)委員會(huì)委員，中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。1968年12月自殺。1978年平反，1979年舉辦了追悼會(huì)。主要著述有《歷史哲學(xué)教程》、《中國(guó)史綱》、《先秦史》、《秦漢史》、《中國(guó)史論集》和《歷史問(wèn)題論叢》等，主編《中國(guó)史綱要》、《中國(guó)古代史教學(xué)參考資料》和《中國(guó)近代史資料叢刊》等。
關(guān)于歷史學(xué)的“三基”問(wèn)題
一關(guān)于基本理論問(wèn)題
二關(guān)于基本知識(shí)問(wèn)題
三關(guān)于基本技能問(wèn)題
略論中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)上的史料
一 導(dǎo)言
二 正史
三 正史以外的諸史
四 史部以外的群書(shū)—經(jīng)、子、集
五 四部以外的各種文字記錄
考古發(fā)現(xiàn)與歷史研究
略論搜集史料的方法
一 史料與方法
二 史料探源與目錄學(xué)
三 史料擇別與辨?zhèn)螌W(xué)
四 史料辨證與考據(jù)學(xué)
五 史料的搜集整理與統(tǒng)計(jì)學(xué)、
邏輯學(xué)及唯物辯證法
論司馬遷的歷史學(xué)
一 司馬遷的傳略
二 司馬遷的歷史方法一—紀(jì)傳體的開(kāi)創(chuàng)
三 司馬遷的歷史方法二—紀(jì)傳體的活用
四 司馬遷的歷史批判—“太史公曰”
五 余論—史料的搜集編制及其歷史觀
論劉知幾的歷史學(xué)
一 劉知幾的傳略
二 劉知幾的著作、思想及其歷史觀
三 劉知幾論中國(guó)歷史學(xué)各流派
四 劉知幾論紀(jì)傳體的各部門(mén)
五 劉知幾論歷史學(xué)方法
六 劉知幾論歷史學(xué)文獻(xiàn)
七 余論
“大家小書(shū)”，是一個(gè)很俏皮的名稱。此所謂“大家”，包括兩方面的含義：一、書(shū)的作者是大家；二、書(shū)是寫(xiě)給大家看的，是大家的讀物。所謂“小書(shū)”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷了。若論學(xué)術(shù)性則不但不輕，有些倒是相當(dāng)重。其實(shí)，篇幅大小也是相對(duì)的，一部書(shū)十萬(wàn)字，在今天的印刷條件下，似乎算小書(shū)，若在老子、孔子的時(shí)代，又何嘗就小呢?
編輯這套叢書(shū)，有一個(gè)用意就是節(jié)省讀者的時(shí)間，讓讀者在較短的時(shí)間內(nèi)獲得較多的知識(shí)。在信息爆炸的時(shí)代，人們要學(xué)的東西太多了。補(bǔ)習(xí)，遂成為經(jīng)常的需要。如果不善于補(bǔ)習(xí)，東抓一把，西抓一把，今天補(bǔ)這，明天補(bǔ)那，效果未必很好。如果把讀書(shū)當(dāng)成吃補(bǔ)藥，還會(huì)失去讀書(shū)時(shí)應(yīng)有的那份從容和快樂(lè)。這套叢書(shū)每本的篇幅都小，讀者即使細(xì)細(xì)地閱讀慢慢地體味，也花不了多少時(shí)間，可以充分享受讀書(shū)的樂(lè)趣。如果把它們當(dāng)成補(bǔ)藥來(lái)吃也行，劑量小，吃起來(lái)方便，消化起來(lái)也容易。
我們還有一個(gè)用意，就是想做一點(diǎn)文化積累的工作。把那些經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的、讀者認(rèn)同的著作，搜集到一起印刷出版，使之不至于泯沒(méi)。有些書(shū)曾經(jīng)暢銷(xiāo)一時(shí)，但現(xiàn)在已經(jīng)不容易得到；有些書(shū)當(dāng)時(shí)或許沒(méi)有引起很多人注意，但時(shí)間證明它們價(jià)值不菲。這兩類(lèi)書(shū)都需要挖掘出來(lái)，讓它們重現(xiàn)光芒。科技類(lèi)的圖書(shū)偏重實(shí)用，一過(guò)時(shí)就不會(huì)有太多讀者了，除了研究科技史的人還要用到之外。人文科學(xué)則不然，有許多書(shū)是常讀常新的。然而，這套叢書(shū)也不都是舊書(shū)的重版，我們也想請(qǐng)一些著名的學(xué)者新寫(xiě)一些學(xué)術(shù)性和普及性兼?zhèn)涞男?shū)，以滿足讀者日益增長(zhǎng)的需求。
“大家小書(shū)”的開(kāi)本不大，讀者可以揣進(jìn)衣兜里，隨時(shí)隨地掏出來(lái)讀上幾頁(yè)。在路邊等人的時(shí)候，在排隊(duì)買(mǎi)戲票的時(shí)候，在車(chē)上、在公園里，都可以讀。這樣的讀者多了，會(huì)為社會(huì)增添一些文化的色彩和學(xué)習(xí)的氣氛，豈不是一件好事嗎?
“大家小書(shū)”出版在即，出版社同志命我撰序說(shuō)明原委。既然這套叢書(shū)標(biāo)示書(shū)之小，序言當(dāng)然也應(yīng)以短小為宜。該說(shuō)的都說(shuō)了，就此擱筆吧。
基本知識(shí)包括掌握基本的資料。資料重要不重要?很重要。學(xué)歷史如果不掌握資料，光有理論，那是不行的。唐朝的史學(xué)家劉知幾講過(guò)，歷史家有三長(zhǎng)：才、學(xué)、識(shí)。沒(méi)有資料光有理論，從理論到理論，從抽象到抽象，從概念到概念，從結(jié)論到結(jié)論，那是講空話。恩格斯講，專靠幾句空話是解決不了什么問(wèn)題的，一定要掌握資料。我們要反對(duì)輕視資料。有一個(gè)時(shí)期，有這么一個(gè)提法：史料即史學(xué)。史料就等于歷史，這是錯(cuò)的。研究歷史要有史料，但是史料不等于歷史。如同蓋房子要有磚瓦，但是磚瓦不等于房子；做衣服要有布帛，但是布帛不等于衣服。把磚瓦變成房子，把布帛變成衣服，把史料變成歷史，要經(jīng)過(guò)加工制造的過(guò)程。我們找材料，只是歷史研究的準(zhǔn)備工作；但是，這是一個(gè)必要的準(zhǔn)備工作。正像蓋房子必須準(zhǔn)備磚瓦，做衣服必須準(zhǔn)備布帛。哪怕你是個(gè)最好的工程師，要是沒(méi)有磚瓦，怎么蓋起房子來(lái)呢?最好的裁縫，沒(méi)有布帛，怎么做出衣服來(lái)呢?最好的歷史家，沒(méi)有資料，怎么能寫(xiě)出歷史來(lái)呢?所以資料是重要的。但是必須聲明：史料不等于歷史。我們有一個(gè)時(shí)候反對(duì)把史料當(dāng)作歷史，有些同志反得過(guò)火了，連史料本身也反對(duì)了，這是錯(cuò)誤的。史料不能反對(duì)。當(dāng)時(shí)好像這樣講：誰(shuí)要搞史料那就是資產(chǎn)階級(jí)思想。把史料和資產(chǎn)階級(jí)思想畫(huà)一個(gè)等號(hào)，這太恭維資產(chǎn)階級(jí)了。史料不是資產(chǎn)階級(jí)的專利品，任何階級(jí)研究歷史都要有史料。封建社會(huì)史學(xué)家司馬遷、司馬光沒(méi)有掌握史料，他就寫(xiě)不出《史記》、《資治通鑒》來(lái)。司馬光不是寫(xiě)完了《資治通鑒》還剩下幾大房子的史料嗎?資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)家既掌握史料，無(wú)產(chǎn)階級(jí)史學(xué)家更要掌握史料；而且真正忠實(shí)于歷史資料的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)家歪曲歷史，為了辯護(hù)他們的階級(jí)統(tǒng)治，甚至于歪曲史料，捏造史料。如果說(shuō)史料就等于資產(chǎn)階級(jí)思想，那豈不是說(shuō)，只有資產(chǎn)階級(jí)研究歷史才是有憑有據(jù)的，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)研究歷史，反而是信口開(kāi)河，隨便亂講?這個(gè)說(shuō)法不好，必須改正。我們要有歷史資料，但反對(duì)把史料當(dāng)成歷史。我們?cè)谑妨系膯?wèn)題上，同資產(chǎn)階級(jí)有沒(méi)有區(qū)別?有區(qū)別。區(qū)別在什么地方?不是誰(shuí)占有史料的問(wèn)題，而是用什么觀點(diǎn)，站在什么立場(chǎng)，用什么方法來(lái)研究史料的問(wèn)題。資產(chǎn)階級(jí)的史學(xué)家是站在資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，用唯心論的觀點(diǎn)和形而上學(xué)的方法來(lái)對(duì)待史料。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的史學(xué)家是用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法來(lái)對(duì)待史料。除此以外，在史料問(wèn)題上，我們同資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有別的區(qū)別。他要這個(gè)史料，我們也要，甚至所用的史料是一樣的。我們的古代史料，都是封建地主階級(jí)留下來(lái)的，過(guò)去哪里有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的史料?因此，什么時(shí)候留下來(lái)的史料，什么階級(jí)留下來(lái)的史料，它是用什么階級(jí)觀點(diǎn)寫(xiě)的，這沒(méi)有關(guān)系。大家都知道，馬克思寫(xiě)《資本論》，用了一千五百多種資料，沒(méi)有一種是馬克思主義的，在他以前哪里有馬克思主義呀?都是資產(chǎn)階級(jí)的、封建的。但是，馬克思就用封建的資料、資產(chǎn)階級(jí)的資料，寫(xiě)出了《資本論》，建立了馬克思主義。這證明了史料的階級(jí)性沒(méi)有危險(xiǎn)。史學(xué)家自己的階級(jí)立場(chǎng)不穩(wěn)，才易發(fā)生危險(xiǎn)。危險(xiǎn)不在于史料本身的階級(jí)性，而是在于史學(xué)家自己的階級(jí)立場(chǎng)。資料掌握得越多越好。毛主席講過(guò)，列寧也講過(guò)，馬克思也講過(guò)。對(duì)一個(gè)人物的評(píng)論也好，對(duì)一個(gè)歷史事件的評(píng)論也好，能夠多掌握些資料，做出來(lái)的結(jié)論的準(zhǔn)確性就大一些；少掌握資料，做出來(lái)的結(jié)論就比較有點(diǎn)危險(xiǎn)性。從收集資料到掌握資料，不是一件事情；收集了資料不等于掌握了資料。首先要知道研究哪個(gè)問(wèn)題，到哪里去找資料。因此我們現(xiàn)在年紀(jì)大些的同志，應(yīng)該要給同學(xué)們引路，最好把研究某一些問(wèn)題要用的參考書(shū)給他們開(kāi)出一個(gè)書(shū)目來(lái)。他現(xiàn)在沒(méi)有時(shí)間看，畢業(yè)以后可以去看。找到這些書(shū)以后，有哪些資料要抄下來(lái)，哪些可以不抄下來(lái)；哪些是重要的，哪些是不重要的；哪些是假的，哪些是別人加進(jìn)去的，這又是問(wèn)題。辨別了資料的真?zhèn)?，辨別了資料的重要不重要以后，工作還沒(méi)有完結(jié)，還要把資料寫(xiě)成歷史，那你就必須要把整個(gè)的資料在你的頭腦中間完全溶解，變成自己的，那才叫占有資料。否則你就沒(méi)有占有，只是從書(shū)里抄到你的筆記本子上，資料移動(dòng)了位置而已。占有了資料，你是不是就掌握了呢?沒(méi)有掌握?？梢?jiàn)從找資料，到占有資料，到掌握資料，是一個(gè)過(guò)程。學(xué)理論也是一樣的。第一要記得，第二要懂得，第三要會(huì)用。記得不等于懂得，懂得不等于會(huì)用。馬克思的話，毛主席的話，背得不一定都懂，懂得不一定都會(huì)運(yùn)用。從學(xué)理論來(lái)講，從記得到懂得，從懂得到會(huì)運(yùn)用，這又是一個(gè)過(guò)程。我們現(xiàn)在講史論結(jié)合，如果理論沒(méi)有學(xué)好，資料又沒(méi)有，那你拿什么東西同什么東西結(jié)合呢?不能拿一個(gè)零同另外一個(gè)零來(lái)結(jié)合，零加零還是等于零。所以首先要有史料，要有理論，然后才能談到史料和理論的結(jié)合問(wèn)題。
歷史學(xué)有理論的問(wèn)題，有政策的問(wèn)題。要懂得理論，也要懂得政策，然后才能談?wù)吆屠碚摰年P(guān)系問(wèn)題。
我們現(xiàn)在審查教材，第一是資料的審查。資料對(duì)了，就有進(jìn)一步審查的基礎(chǔ)；資料如果錯(cuò)了，那就一切都錯(cuò)了。你根據(jù)錯(cuò)誤的資料得出的結(jié)論，必定是錯(cuò)誤的結(jié)論。因此我說(shuō)第一步是要嚴(yán)加審查資料。第二，資料對(duì)了，根據(jù)你的這些資料，能不能得出這個(gè)結(jié)論來(lái)，這是理論的審查。根據(jù)這個(gè)材料，可以得出這樣的結(jié)論，也可以得出另外的結(jié)論。到底你現(xiàn)在的這個(gè)結(jié)論對(duì)不對(duì)?要審查理論。第三，資料、理論都對(duì)了，但是你的這個(gè)說(shuō)法現(xiàn)在暫時(shí)不說(shuō)為佳。因?yàn)槿绻f(shuō)了，可能引起民族之間的誤解，引起國(guó)際之間的誤解。這是政策的審查。第四，文字的審查。有的文章，寫(xiě)得很長(zhǎng)，廢話很多，我是反對(duì)的。我自己有時(shí)候也寫(xiě)長(zhǎng)文章。但是我思想上總是不想把它寫(xiě)長(zhǎng)。文章不是愈長(zhǎng)愈好，書(shū)也不是越厚越好，而是要解決問(wèn)題。所以，寫(xiě)文章也好，寫(xiě)書(shū)也好，自己多看幾遍，看有沒(méi)有廢話。有就刪掉，需要加進(jìn)去的話就加上。