• 頁數：280頁
• 開本：32開 精裝
• 出版社：北京
• ISBN：9787200120929
• 作者：謝國楨

    《兩漢社會生活概述》是著名歷史學家謝國楨先生晚期寫的一本漢代歷史專著。謝國楨先生專長于明清史，尤其是晚明史。他還是金石學大家。本書是謝國楨先生在研究興趣中產生的研究新領域。謝國楨先生從漢代畫像石入手，通過畫像石傳達的信息研究漢代政治、經濟、文化、風俗等社會生活各個方面。語言簡練生動，篇幅短小精悍，既有一定的學術價值，又有相當的可讀性和趣味性，符合“大家小書”系列的出版宗旨。

    《兩漢社會生活概述》盡可能利用考古新成果、新史料，從城市、交通、居民成分、農業與手工業發展、科技、社會習俗、衣食住行、文化藝術、統治人民的方式、知識分子的地位與作用、人民的反抗斗爭等多方面，廣泛地概述了兩漢社會生活。其最顯著的特點，就是在寫法和內容上具體而微，圖文并茂。“文革”后謝國楨先生又對此書修改增補，有考有述，更為翔實，出版后評論家稱此書是從“新角度”研究秦漢史的專著，“由于具體而微，圖文并茂，因此全書具體、生動、形象地向讀者展現了豐富多彩的兩漢社會，令人讀了既有知識和歷史感受，又有藝術感受”，該書“對兩漢史和古代民俗研究頗有參考價值，它為秦漢史領域如何深入研究提供了很好的啟示”。

    這部專著盡可能利用考古新成果、新史料，廣泛地概述了兩漢社會生活。其最顯著的特點，就是在寫法和內容上具體而微，圖文并茂，令人讀了既有知識和歷史感受，又有藝術感受。
    ——任道斌

    謝國楨，著名的歷史學家，尤其在明清史領域是為數不多的學術之一。他師承“清華國學四大導師”，在自身的學涯中又發展和拓寬了歷史研究的方法和范圍。謝國楨先生博覽群書、學養深厚，除了明清史研究，在文獻學、金石學和漢代社會史學等領域都取得了令人矚目的成績，碩果累累。新中國成立后他相繼在南開大學和中國科學院哲學社會科學部（后改為中國社會科學院）歷史研究所任教和從事研究工作，為全國古籍出版規劃領導小組元老級顧問。

前言
一  漢代社會概況
  漢族名稱的由來
  新城市出現
  交通發展，邊塞經濟繁榮
  漢代的四民
二  農業、手工業的發展和科學技術的進步
  農業生產工具和耕作技術的改進
  紡織業發展
  漆、銅、陶器制造和煮鹽冶鐵等手工業生產技術的提高
  度量衡和天文歷算經驗的積累與發展
  漢代科學家的發明和創造
三  人民生活中的衣食
  服飾
  食品
  餐具
  民間習俗
四  人民生活中的住行
  房屋建筑
  首都長安的建設
  亭障關隘
  交通運輸工具
五  文化藝術
  漢字的新發展
  工藝美術
  民間的歌謠諺語
六  歌舞及文娛活動
  漢代歌舞淵源
  巫覡問題
  漢代歌舞的形式與內容
  漢代的歌舞樂團
  其它文娛活動
七  漢代統治人民的方式
  統治者的階級壓迫
  漢光武帝為平抑民憤所采取的措施
  統治者從思想上鞏固封建秩序
  唯物論與唯心論的斗爭
八  知識分子的地位、作用和勞動人民的反抗斗爭
  知識分子在漢代的社會地位和所起的作用
  黨錮之禍
  有漢一代的農民起義
后記

    憶余幼喜讀南明史案，及長，轉而探求清初東北滿族興起之由，乃上溯契丹、金源，以迄漢代烏桓、鮮卑之事跡，擬草成一部《東北史略》。時當九一八事變之時，大有李義山詩句“可惜前朝玄菟郡，積骸成莽陣云深”之感。爾后，七七事變爆發，風云變幻，時局動蕩，華北淪陷，東南顛簸不定。楨以謀求衣食，奔走南北，鶩于外務，此事遂以中輟。一九四七、一九四八年間，余避地上海，在河南路一角小樓上，為銀行商家司筆札之役，乃于業余撰寫《清初東北流人考》及《漢代繪畫考》。一九四九年春，北平解放，遂迅速北上。一九四九年秋在天津南開大學講課，乃得重理舊業，到一九五一年適為至德周叔弢先生六十壽辰，即把寫于十字街頭的論文登在《周叔弢先生六十生日紀念論文集》上。
    從一九五一年到一九八一年這三十年間，余由南開調到北京，在科學院歷史研究所從事科研工作，得償宿愿；承師友啟發，學習新知，自覺亦有所得。十年動亂期間，余乃下帷讀書，重溫前后《漢書》、《東觀漢紀》等書，以及《文物》期刊所載考古發掘工作報告。魯迅先生《致姚克》的信上說：“漢畫象模糊者多……我在北平時，曾陸續搜得一大箱，曾擬摘其關于生活狀況者，印以行世，而為時間與財力所限，至今未能，他日倘有機會，還想做一做。”此話對余啟發尤深，所以不揣固陋，慨然有述作之意。又因余粗枝大葉，賦性疏懶，做不出考證精細的工作，但想到古人有“讀書得間”這句話，就是要掌握大量的資料，熟悉當時的社會情況，披堅執銳，得知其中的肯綮，取得內在的聯系，然后才能夠持之有物，言之成理，不致于徒說空話，于是就試圖從這方面做起。
    一九七二年余從河南明港回京之后，陸續讀書，積累資料，成《兩漢社會生活概述》，承知友呂貞白同志審查校訂，又承陜西人民出版社大力支持，得以出版問世。
    從一九五一年到現在（一九八一年），已經是三十年了。那時周叔弢先生是六十歲生日，現在正值九秩壽辰時期，余也是八十周歲的人了。髫令就學，皓首無成，但是在大好時光之下，余能夠努力工作，共瞻未來美好的遠景，是一件不容易的事，故賈余勇，草成了這部菲作以為周公壽；并期待著海內外至親好友、同志仁人批謬指疵，以匡不逮，藉以考驗我半個多世紀以來，讀書之勤惰云爾。

    出版說明
    “大家小書”多是一代大家的經典著作，在還屬于手抄的著述年代里，每個字都是經過作者精琢細磨之后所揀選的。為尊重作者寫作習慣和遣詞風格、尊重語言文字自身發展流變的規律，為讀者提供一個可靠的版本，“大家小書”對于已經經典化的作品不進行現代漢語的規范化處理。
    提請讀者特別注意。
    北京出版社

    勞動人民為了愛護衣服，便于工作，兩只袖子加上“綈耩”，可以說是袖衣，即今天群眾常用的護袖。褲子的膝蓋上還加上用皮做的“蔽膝”。《漢書·東方朔傳》記載：館陶公主迎漢帝，“自執宰敝膝，道入登階就坐”。館陶公主的侍臣董偃“繰幘傅耩”。可見當時一般宮奴官婢都是穿著“綈耩蔽膝”的。漢代文學家司馬相如不得意的時候，在臨邛和他的妻子卓文君當壚賣酒，“身自著犢鼻裨，與庸保雜作，滌器于市中”。犢鼻裨，就是在褲子外邊加上圍裙，即崔豹《古今注》上所說的“攘衣廝役之服”。《漢書·賈誼傳》韋昭注：“析薪為廝，炒烹為養。”養就是炊事員，所以犢鼻褲指做飯時所穿的衣服。
    衣服做好了，不穿時，要存放在箱子里。用皮做的箱子叫作韋笥，黃韋緣巾；用竹木做的叫作嚴具，以帛或粗布作里。農民所用的大半是竹木做的箱子。
    關于衣服的顏色，在秦代，官吏所穿的衣服主要是黑色，到了漢代，因為改變服色，官吏所穿的衣服多半是絳色或深黃色。如漢光武初起兵時市兵弩，所穿的是“絳衣大冠”。一般勞動人民所穿的多半是皂色衣服，或白色的褲子，頭上哪能有幘，不過用布來裹頭而已。還有那些作城旦舂充勞役從事手工業勞作的刑徒，穿的是赭色的衣服，背上還要用黑筆寫上他們所犯的罪狀（名）。到了東漢后期，由于封建統治者的壓迫，犯罪的人越來越多，每個工地的刑徒從幾千人到數萬人，赭色的衣服幾乎辦不過來，所以當時就有諷刺統治者“時無赭，澆黃土”的歌謠了。
    漢朝統治者所穿的衣服種類非常之多，但是勞動人民還是衣犬馬之衣，甚至于有衣不蔽體的。如五原的農民，冬天無褲可穿，就臥在屋內草堆、氈毛之中來御寒冷，幾乎不能出戶。守西北邊塞的士卒，因為手中無錢，就把宮府中所頒發下來的舊戰袍賣掉充饑。又南朝宋何法盛《晉中興書》記載：“劉寰少貧，共糠飯，繩索作衣。”賣手搓制的繩子來度日，而口誦詩書不輟。人民生活的痛苦可見一斑。
    古代雖然“鑿井而飲”，但因為器具不足，鑿井很不容易。漢代陶器中，有陶井的模型。井鑿深了，還需較長的繩子，所以有“綆短汲深”之說。大量用水，尚不很方便，洗濯衣服就要有一定的時間。從漢到唐，風俗習慣相差還不很遠，因之唐人有“九月寒砧摧落葉，十年征戍憶遼陽”的詩句。由于秋風來臨，天氣變冷，要洗濯更換衣服，就想起遠方的征人來了。曬晾衣服也要在秋高氣爽的時候。《晉書·阮咸傳》說：“咸字仲容，陳留人。時俗七月七日曬衣服，咸之宗族于庭中羅列衣服。咸貧無物，乃脫犢鼻布棍，以竹竿掛之，人問故，答曰：‘不能免俗’。”這可為沒有衣服的人做“解嘲”了。
    古代少年兒童只把頭發束在一起，綰成一個發髻。男子到了20歲以后才可以戴冠，叫作“及冠”。女子到16歲以后束發用笄，叫作“及笄”。笄系用木制或骨制，講究的則用玳瑁或銅制作，甚至用金制作，飾以珠翠，叫作金釵。漢代的男子們為了簡便，就開始不戴冠而用幘了。幘是用綢或布做的。《釋名》說：
    幘，跡也，下齊眉跡然也。或曰兌，上小下大，兌兌然也。或曰幘，形似幘也。賤者所著日兌發，作之裁過發也。或日牛心，似之也。大概幘較長，用它把頭發束在頭頂當中，好像一個牛心，在漢畫像石上可以看到這樣的痕跡。
    至于腳下穿的鞋履方面，《釋名》說：“復下日舄，禪下日屨，冬則用皮。”這是指一般市民所穿的鞋。勞動人民穿的大都是草鞋，俗名叫作“不借”。因為時常穿用，故不能借人。有時或著木屐。人們穿衣著履，主要考慮經久耐用，即《急就篇》所謂“完堅耐事逾比倫”也。