• 頁數：227頁
• 開本：32開 精裝
• 出版社：北京
• ISBN：9787200119787
• 作者：胡適

    胡適是新紅學的開山祖師，1921年他以《紅樓夢考證》一文開創了紅學研究的新時代，這在現代中國學術史上已成為一個常識性的問題。在本書中，胡適針對中國古典名著《紅樓夢》中的問題進行了有史有據的考證，是我國紅學研究的里程碑，也是我國紅學研究的代表作，在國內外產生了極大影響。

    胡適著的這本《紅樓夢考證》針對中國古典名著《紅樓夢》中的問題進行了有史有據的考證，內容包括：考證《紅樓夢》的新材料、《永憲錄》里與《紅樓夢》故事有關的事、清圣祖的保母不止曹寅母一人等。

    適之先生第一個從曹家的事實上斷定這書是作者的自述，使人把秘奇的觀念變成了平凡；又從版本是考定這書是未完之作而經后人補綴的，使人把向來看作一貫的東西匆忙地打成了兩橛。我讀完之后，又深切地領受歷史研究的方法。
    ——顧頡剛

    胡適（1891-1962），原名嗣穈，學名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之。筆名天風、藏暉等，徽州績溪人莊村人，因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一，曾擔任北京大學校長、中央研究院院長等職。胡適興趣廣泛，著述豐富，在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等諸多領域都有深入的研究。 
    主要著有《胡適文存》《胡適文存二集》《胡適文存三集》《胡適文存四集》《胡適自傳》《胡適日記》《中國哲學史大綱》（上）《嘗試集》《戴東原的哲學》《白話文學史》《胡適文選》《胡適論學近著》《四十自述》《藏暉室札記》《齊白石年譜》《先秦名學史》等。

《紅樓夢》考證（改定稿）
跋《紅樓夢考證》
考證《紅樓夢》的新材料
《永憲錄》里與《紅樓夢》故事有關的事
清圣祖的保母不止曹寅母一人
所謂“曹雪芹小象”的謎
康熙朝的杭州織造
附：關于《紅樓夢》的序跋和題記九篇
跋乾隆庚辰本《脂硯齋重評石頭記》抄本
脂硯齋評本《石頭記》題記（三則）
影印乾隆甲戌《脂硯齋重評石頭記》的緣起
跋乾隆甲戌《脂硯齋重評石頭記》影印本
重印乾隆壬子本《紅樓夢》序
胡天獵先生影印乾隆壬子年活字版百廿回《紅樓夢》短序
跋子水藏的有正書局石印的戚蓼生序本《紅樓夢》的小字本
俞平伯的《紅樓夢辨》
跋《紅樓夢書錄》

    “大家小書”，是一個很俏皮的名稱。此所謂“大家”，包括兩方面的含義：一、書的作者是大家；二、書是寫給大家看的，是大家的讀物。所謂“小書”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷了。若論學術性則不但不輕，有些倒是相當重。其實，篇幅大小也是相對的，一部書十萬字，在今天的印刷條件下，似乎算小書，若在老子、孔子的時代，又何嘗就小呢？
    編輯這套叢書，有一個用意就是節省讀者的時間，讓讀者在較短的時間內獲得較多的知識。在信息爆炸的時代，人們要學的東西太多了。補習，遂成為經常的需要。如果不善于補習，東抓一把，西抓一把，今天補這，明天補那，效果未必很好。如果把讀書當成吃補藥，還會失去讀書時應有的那份從容和快樂。這套叢書每本的篇幅都小，讀者即使細細地閱讀慢慢地體味，也花不了多少時間，可以充分享受讀書的樂趣。如果把它們當成補藥來吃也行，劑量小，吃起來方便，消化起來也容易。
    我們還有一個用意，就是想做一點文化積累的工作。把那些經過時間考驗的、讀者認同的著作，搜集到一起印刷出版，使之不至于泯沒。有些書曾經暢銷一時，但現在已經不容易得到；有些書當時或許沒有引起很多人注意，但時間證明它們價值不菲。這兩類書都需要挖掘出來，讓它們重現光芒。科技類的圖書偏重實用，一過時就不會有太多讀者了，除了研究科技史的人還要用到之外。人文科學則不然，有許多書是常讀常新的。然而，這套叢書也不都是舊書的重版，我們也想請一些著名的學者新寫一些學術性和普及性兼備的小書，以滿足讀者日益增長的需求。
    “大家小書”的開本不大，讀者可以揣進衣兜里，隨時隨地掏出來讀上幾頁。在路邊等人的時候，在排隊買戲票的時候，在車上、在公園里，都可以讀。這樣的讀者多了，會為社會增添一些文化的色彩和學習的氣氛，豈不是一件好事嗎？
    “大家小書”出版在即，出版社同志命我撰序說明原委。既然這套叢書標示書之小，序言當然也應以短小為宜。該說的都說了，就此擱筆吧。

    出版說明
    “大家小書”多是一代大家的經典著作，在還屬于手抄的著述年代里，每個字都是經過作者精琢細磨之后所揀選的。為尊重作者寫作習慣和遣詞風格、尊重語言文字自身發展流變的規律，為讀者提供一個可靠的版本，“大家小書”對于已經經典化的作品不進行現代漢語的規范化處理。
    提請讀者特別注意。
    北京出版社

    《紅樓夢》的考證是不容易做的，一來因為材料太少，二來因為向來研究這部書的人都走錯了道路。他們怎樣走錯了道路呢？他們不去搜求那些可以考定《紅樓夢》的著者，時代，版本，等等的材料，卻去收羅許多不相干的零碎史事來附會《紅樓夢》里的情節。他們并不曾做《紅樓夢》的考證，其實只做了許多《紅樓夢》的附會！這種附會的“紅學”又可分作幾派。
    第一派說《紅樓夢》“全為清世祖與董鄂妃而作，兼及當時的諸名王奇女”。他們說董鄂妃即是秦淮名妓董小宛，本是當時名士冒辟疆的妾，后來被清兵奪去，送到北京，得了清世祖的寵愛，封為貴妃。后來董妃天死，清世祖哀痛的很，遂跑到五臺山做和尚去了。依這一派的話，冒辟疆與他的朋友們說的董小宛之死，都是假的；清史上說的清世祖在位十八年而死，也是假的。這一派說《紅樓夢》里的賈寶玉即是清世祖，林黛玉即是董妃。“世祖臨宇十八年，寶玉便十九歲出家；世祖自肇祖以來為第七代，寶玉便言‘一子成佛，七祖升天’，又恰中第七名舉人；世祖謚‘章’，寶玉便謚‘文妙’，文章兩字可暗射。”“小宛名白，故黛玉名黛，粉白黛綠之意也。小宛是蘇州人，黛玉也是蘇州人；小宛在如皋，黛玉亦在揚州。小宛來自鹽官，黛玉來自巡鹽御史之署。小宛入宮，年已二十有七；黛玉入京，年只十三余，恰得小宛之半。……小宛游金山時，人以為江妃踏波而上，故黛玉號‘瀟湘妃子’，實從‘江妃’二字得來。”（以上引的話均見王夢阮先生的《<紅樓夢>索隱》的提要）
    這一派的代表是王夢阮先生的《<紅樓夢>索隱》。這一派的根本錯誤已被孟莼蓀先生的《董小宛考》（附在蔡孑民先生的《<石頭記>索隱》之后，頁一三一以下）用精密的方法一一證明了。孟先生在這篇《董小宛考》里證明董小宛生于明天啟四年甲子，故清世祖生時，小宛已十五歲了；順治元年，世祖方七歲。小宛已二十一歲了；順治八年正月二日，小宛死，年二十八歲，而清世祖那時還是一個十四歲的小孩子。小宛比清世祖年長一倍，斷無入宮邀寵之理。孟先生引據了許多書，按年分別，證據非常完備，方法也很細密。那種無稽的附會，如何當得起孟先生的摧破呢？例如《（紅樓夢）索隱》說：
    漁洋山人題冒辟疆妾圓玉、女羅畫三首之二末句云“洛川淼淼神人隔，空費陳王八斗才”，亦為小琬而作。圓玉者，琬也；玉旁加以宛轉之義，故曰圓玉。女羅，羅敷女也，均有深意。神人之隔，又與死別不同矣。（《提要》頁一二）
    孟先生在《董小宛考》里引了清初的許多詩人的詩來證明冒辟疆的妾并不止小宛一人；女羅姓蔡，名含，很能畫蒼松墨鳳：圓玉當是金曉珠，名王丹，昆山人，能畫人物。曉珠最愛畫洛神（汪舟次有曉珠手臨洛神圖卷跋，吳菌次有乞曉珠畫洛神啟），故漁洋山人詩有“洛川淼淼神人隔”的話。我們若懂得孟先生與王夢阮先生兩人用的方法的區別，便知道考證與附會的絕對不相同了。
    《<紅樓夢>索隱》一書，有了《董小宛考》的辨正，我本可以不再批評他了。但這書中還有許多絕無道理的附會，孟先生都不及指摘出來。如他說：“曹雪芹為世家子，其成書當在乾嘉時代。書中明言南巡四次，是指高宗時事，在嘉慶時所作可知。……意者此書但經雪芹修改，當初創造另自有人。……揣其成書亦當在康熙中葉。……至乾隆朝，事多忌諱，檔案類多修改。《紅樓》一書，內廷索閱，將為禁本，雪芹先生勢不得已，乃為一再修訂，俾愈隱而愈不失其真。”（《提要》頁五至六）但他在第十六回鳳姐提起南巡接駕一段話的下面，又注道：“此作者自言也。圣祖二次南巡，即駐蹕雪芹之父曹寅鹽署中，雪芹以童年召對，故有此筆。”下面趙嬤嬤說甄家接駕四次一段的下面，又注道：“圣祖南巡四次，此言接駕四次，特明為乾隆時事。”我們看這三段《索隱》，可以看出許多錯誤。（1）第十六回明說二三十年前“太祖皇帝”南巡時的幾次接駕；趙嬤嬤年長，故“親眼看見”。我們如何能指定前者為康熙時的南巡而后者為乾隆時的南巡呢？（2）康熙帝二次南巡在二十八年（1689），到四十二年曹寅才做兩淮巡鹽御史。《索隱》說康熙帝二次南巡駐蹕曹寅鹽院署，是錯的。（3）《索隱》說康熙帝二次南巡時，“雪芹以童年召對”，又說雪芹成書在嘉慶時。嘉慶元年（1796）上距康熙二十八年，已隔百零七年了。曹雪芹成書時，他可不是一百二三十歲了嗎？（4）《索隱》說《紅樓夢》成書在乾嘉時代，又說是在嘉慶時所作，這一說最謬。《紅樓夢》在乾隆時已風行，有當時版本可證（詳考見后文）。況且袁枚在《隨園詩話》里曾提起曹雪芹的《紅樓夢》；袁枚死于嘉慶二年，詩話之作更早的多，如何能提到嘉慶時所作的《紅樓夢》呢？