• 頁數(shù)：161頁
• 開本：32開 精裝
• 出版社：北京
• ISBN：9787200120578
• 作者：李霽野

    李霽野所著的《給少男少女（精）》一書，所收錄的文章是1944年李霽野到四川白沙女子師范學(xué)院任教前后為同學(xué)做的六次演講，被譽為是“親切坦白的教育”，圍繞讀書與生活，愛的藝術(shù)，大自然的樂趣等話題娓娓道來，對年輕人的身心教育有獨到的見解，開啟心智，啟發(fā)智慧，并對生活自然抱有溫暖熱愛之心，作者知識淵博，人生體驗豐富，思路流暢活潑，對青少年產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而積極的影響。

    李霽野所著的《給少男少女（精）》一書，書中所收的文章是1944年李霽野到四川白沙女子師范學(xué)院任教前后為學(xué)生們所做的演講集，圍繞讀書與生活、愛的藝術(shù)、大自然的樂趣等娓娓道來，以淵博的知識、豐富的人生體驗以及對生活的溫暖熱愛之心，就青年人關(guān)心的種種人生問題暢談所想，對一代一代的青少年產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而積極的影響。此次再版增加附錄七篇，更豐富了李霽野的教育理念和人生智慧，對當(dāng)下青少年的成長是十分生動有益的諄諄教誨。

    李霽野，以銳敏的感覺創(chuàng)作，有時深而細(xì)，真如數(shù)著每一片葉的葉脈。
    ——魯迅
    這些演講稿就青年們關(guān)心的種種人生問題暢談感想，雖然所談不外人生人性之常，并不刻意求深，但是融進(jìn)了作者的人生經(jīng)驗和體驗，并廣泛吸取了古今中外的人文主義的精神，因而健全通達(dá)，親切風(fēng)趣，讀來覃覃有味，令人怡然忘倦。
    ——清華大學(xué)中文系教授 解志熙

    李霽野（1904—1997），著名作家、翻譯家、學(xué)者。安徽霍邱人，與韋素園、曹靖華、韋叢蕪、臺靜農(nóng)等同為未名社主要成員，魯迅的學(xué)生和研究專家。 
    1927年肄業(yè)于燕京大學(xué)中文系，曾任教于天津女師學(xué)院、輔仁大學(xué)、臺灣大學(xué)、南開大學(xué)等學(xué)校。他受魯迅、周作人的影響，一貫主張“直譯為主，意譯為輔”的原則，是直譯派的代表。代表性譯作包括夏綠蒂·勃朗特的《簡愛》，吉辛的《四季隨筆》，陀思妥耶夫斯基的《被侮辱與被損害的》等。著有《回憶魯迅先生》《給少男少女》等小說散文集多部；學(xué)術(shù)著作《近代文學(xué)批評片斷》等。今人匯有《李霽野文集》9冊、《李霽野文集補遺》2冊。

題詩
再版序
序
讀書與生活
桃花源與牛角灣
至上的藝術(shù)——愛
試談人生
“嚴(yán)父慈母”的新估價
漫談食睡哲學(xué)，希臘悲劇，包公案，性別及其他
附錄
  花鳥昆蟲創(chuàng)造的奇境
  同青年朋友談?wù)勎业那嗄陼r期
  憶魯迅先生
  魯迅先生的風(fēng)度——在《青年報》和青年文工團(tuán)紀(jì)念晚會上演講
  漫談文學(xué)因緣，兼為書友招魂
  淺談寫作——在南開大學(xué)外文系寫作班的講話
  我怎樣同時光老人打交道

    重溫李霽野的《給少男少女》
    林谷
    時間過得好快，轉(zhuǎn)眼間李霽野先生逝世已整整十年了。先生是1997年5月4日凌晨1時45分與世長辭的。十年來，我始終未能忘懷與先生相聚的日子，一想起他那慈祥可親的面容，和他那聲調(diào)溫和并略帶安徽口音的話語，我的心就感到暖暖的，總覺得先生并沒有離我們遠(yuǎn)去，他仍然活在眾多愛他敬他的親友、弟子間。我是個嗜書如命并偏愛先生文字的人，因此常常拿出來翻翻、溫讀的，就是他那些直接得過魯迅指點的種種譯作和文章，其中，我最喜愛的就是先生譯的那本英國散文經(jīng)典《四季隨筆》，和那本風(fēng)格獨特的《給少男少女》了。
    《給少男少女》中所收文章是1944年李霽野先生到四川白沙女子師范學(xué)院任教前后為同學(xué)做的六次演講。后來在友人章靳以的關(guān)心下，終于在解放前夕1949年1月由上海文化生活出版社結(jié)集出版了。當(dāng)時只印了一千多冊。1983年由重慶出版社修訂再版。新版一次印行十萬零四千九百冊，印量之大，在當(dāng)前文化出版物中是不多見的。
    現(xiàn)代一些著名作家、學(xué)者如魯迅、胡適等都做過不少講演(胡適的講演尤其多得驚人)，但他們生前都未曾專門出過講演集，以講演出專集的，李霽野當(dāng)屬絕無僅有的一位。
    李霽野并不是演講專家，但他似乎對這門藝術(shù)十分熟悉。他的講演很抓人，充滿幽默感的開場白一下子把你吸引住。比如“桃花源與牛角灣”(講讀書方法)的開頭是這樣講的：“在諸位快要考試的時候，自治會的同學(xué)找我來說幾句話，我想到一個諸位一定很愛聽的題目：‘我不贊成考試’。不過，我要是真就這個題目說話，學(xué)校當(dāng)局恐怕今晚就要通知，已經(jīng)為我買妥了船票。”同學(xué)們聽了定會在下面會心一笑。
    李霽野的六篇講演是在怎樣的歷史背景下做出的呢?他在《給少男少女》1983年新版序中有過簡略的交代。那時候是大動蕩的時代，正在苦苦堅持的抗日戰(zhàn)爭關(guān)系到民族存亡。國共兩黨雖然已在國民政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下聯(lián)合抗戰(zhàn)，但兩黨之間的對抗與斗爭還是很激烈的。因此，大家對一些政治問題都保持沉默，頂多在極熟的朋友間發(fā)發(fā)牢騷而已。所以，這六篇講演，除最后一篇“措詞有意含含糊糊”外，“似乎都很脫離現(xiàn)實”。但是，李霽野和他的學(xué)生們并沒有真正生活在“世外桃源”里。危機(jī)四伏的祖國命運使青年學(xué)子思想上都更快地成熟起來，于是，人生究竟有什么意義和價值，為什么讀書和怎樣讀書，與青年有切身關(guān)系的愛情問題，以及中國社會的種種陰暗現(xiàn)象，等等，就成了李霽野這六篇講演的話題。
    第一講“讀書與生活”，李霽野針對現(xiàn)行教育制度的弊端(這種弊端似乎至今也未盡除)，反對一味拿死知識向?qū)W生填塞，然后用考試來測量結(jié)果。這樣一來，學(xué)生完全變成了被動，連讀書的興趣也喪失了，又如何談育人和成才。為了證實讀書可以改變?nèi)说纳罘绞胶蛻B(tài)度，他還舉了一個自身的例子。他說，多年前讀到一篇談散步的文章，作者特萊夫嚴(yán)說他有兩位大夫，一位是他的右腿，一位是他的左腿，在身心失調(diào)的時候，他總請它們醫(yī)治，而且一治必好。那時李霽野還是個窮學(xué)生，身體也很弱，有人就擔(dān)心他活不了多久，李霽野決心也請這兩位大夫(他自己的兩條腿)來給他治病，堅持走路鍛煉。先生說，散步使自己健康起來只是個“小益處”，散步給了他更多的精神上的快樂，“我覺得我整個的人生觀，都差不多因為它們(指兩條腿)改變了。”1991年先生寫過一篇談養(yǎng)生的文章《我怎樣同時光老人打交道》，又一次談起特萊夫嚴(yán)這篇文章對他的影響，他說從那時起就養(yǎng)成了散步的習(xí)慣，一直堅持了近六十年，可見先生的長壽確非憑空而得。 
    多次讀李霽野這些講演，我總要為先生的淵博知識、豐富的人生體驗，以及健康、合理的見解而贊嘆不已，真不知他那些活潑流暢的思路，引用的那么多中外詩文是怎樣源源不斷從他腦子里涌發(fā)出來的(他講演時并沒有現(xiàn)成的講稿，只是事先略想一想，草草寫個大綱就上臺開講的)。 
    《給少男少女》1949年初版至今已有五十八年，從1983年新版到現(xiàn)在也有二十四年了。先生在1991年2月27日信中告訴我，有一位青年寫信給先生，說他讀了《給少男少女》后拋棄了因失戀欲自殺的念頭，要努力好好生活，這使先生很感欣慰，可見，這些做于20世紀(jì)40年代的講演仍有它的讀者。現(xiàn)在的出版家們是否也會為了當(dāng)今的青年一代重新再版這本不同一般的小書呢，別看它只是薄薄的一小本，它還是有點分量的。 
    （原載《文匯讀書周報》2007-11-11）

    桃花源與牛角灣
    在諸位快要考試的時候，自治會的同學(xué)找我來說幾句話。我想到一個諸位一定很愛聽的題目：“我不贊成考試”。不過，我要是真就這個題目說話，學(xué)校當(dāng)局恐怕今晚就要通知，已經(jīng)為我買妥了船票。所以我就另想一個仿佛有點奇怪的題目。其實意思是很平常的，我只用“桃花源”和“牛角灣”代表兩種讀書的態(tài)度。
    詩人陶淵明的《桃花源記》，諸位大概是早讀過的，總還記得那位漁父怎樣到了“豁然開朗”的境地。我們鄉(xiāng)間的一句土語，說人無論在哪一方面越來越狹小，便是鉆進(jìn)了牛角灣（或尖）。兩相比較，桃花源大概是愉快些的，所以我雖然沒有把握領(lǐng)諸位進(jìn)去，也至少要盡力奉勸諸位，不要向牛角灣里走。今晚我只略談到讀書的方面，而且從消極著手，勸諸位有幾件要避免的事。
    第一件要避免的是戴假面。換了話說，就是不要牽強附會。因為“文以載道”的說法，在中國很有勢力，而所載的道又往往是歪曲的，中國的讀書界真被鬧得個烏煙瘴氣。處處拿這歪曲的道作標(biāo)準(zhǔn)來批評，有些著作的真面目，非被遮掩起來不可。最顯著的例子是《詩經(jīng)》。道學(xué)先生們是最怕提到男女之情的，認(rèn)為是可恥，是罪過。所以“投我以木瓜，報之以瓊琚”，實在令他們皺眉；“靜女其姝，俟我于城隅”呢？頭痛得很?！半u既鳴矣！朝既盈矣！”“匪雞則鳴，蒼蠅之聲！”——實在比蒼蠅鬧哄哄的還不成體統(tǒng)！但是詩被尊為經(jīng)了，“硬是”沒辦法。幸而他們有一副尊君的假面具，就用它將他們心目中認(rèn)為的丑惡遮蓋起來，直到近些年才被人揭穿?，F(xiàn)在諸位大概都敢承認(rèn)《詩經(jīng)》里有許多首是純真的情詩了，可是早二三十年你們?nèi)暨@樣說，也許會有人逼著你們懸梁或投水。道的力量是有這樣大的。
    我們常聽到愛國的士女說，道德是我們的唯一的國寶，別的國家不是沒有，便是只有劣等的貨色。我所以加重說“我們的”，是怕諸位誤聽了我的意思，以為我說我們只有這一件國寶。我要有那樣意思，真是罪該萬死：我們的國寶絕對不止一件。我可是要說，這個寶貝不僅我們有，別的國家也有。我們就以經(jīng)對經(jīng)來舉例。他們有一部《圣經(jīng)》，大家知道的?！杜f約》里面有一部《雅歌》，歌中有這樣的句子：“我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我們墻壁后，從窗戶往里觀看，從窗欞往里窺探?！惫植灰?guī)矩的。“我的新婦，你的嘴唇滴蜜，你的舌下有蜜有奶?！边@比木瓜瓊琚還不成話。再有：“愿他用口與我親嘴，因你的愛情比酒更美?！钡缹W(xué)先生也只好搖頭，罵一聲該死。不過也是被尊為經(jīng)的，只好蒙上假面，另加解釋。我們有君，他們有天主，都是至尊，向他們那里一推，就一切沒有問題了。所以他們說，《雅歌》里所寫的不是男女的愛，是比喻，是對于上帝的愛。若有人提出別樣的解釋，便是異端邪說，這樣的人只好請他上火柱。我上面仿佛說到投水了。一水一火，實際上是并不沖突的。我們是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，還是“西學(xué)為體，中學(xué)為用”呢？
    他們的注經(jīng)解經(jīng)，在牽強附會上，實在比我們有過之，無不及。中世紀(jì)有許多Schoolman，專作這鉆牛角灣的工作。他們所戴的假面具，雖然在文藝復(fù)興時代及以后常被揭開，現(xiàn)在并沒有變成僅只在博物館陳列的東西，還是滿有勢力的。
    這樣蒙了道的假面去讀書，特別是抒情的作品，是荒謬極了的，就是讀一輩子，也得不了真解。所以假面具是第一要揭開的。因為這樣的假面具，往往是用錯誤的思想糊成的，所以要先在自己的思想上，下一番考察的功夫。
    第二件要避免打花臉。花臉，諸位在舊戲里大概是都看過的，例如曹操，出場總打著白臉；在一般人的心目中，“白面曹操”是一個絕大的奸雄。既然捉了曹，我就用他作更進(jìn)一步的例。因為《三國演義》是一部很流行的小說，曹操又是舞臺上一個常出現(xiàn)的人物，他的臉經(jīng)過這一畫，和實際上的情形差得很遠(yuǎn)了。只看演義和戲的人，更不知道他在文學(xué)史上頗有點地位了。