• 頁數：480頁
• 開本：16開 精裝
• 出版社：吉林文史
• ISBN：9787547230695
• 作者：(春秋)朱柏廬|編...

    《朱子家訓》亦稱《朱子治家格言》，簡稱《治家格言》。作者朱用純，字致一，自號柏廬，江蘇昆山人，生于明萬歷四十五年。全書以修身、齊家為宗旨，集儒家做人處世方法之大成，思想植根深厚，含義博大精深。 《孔子家語》是三國時期的王肅假托孔子二十二世孫孔猛所傳家書。王肅，字子雍，東海郡郯(今山東郯城北)人。這是一部有關孔子生平事跡的資料匯編，內容多從((春秋左氏傳》、《國語》等書中搜集改編而成。朱柏廬著胡瀚編著孫建軍主編的《孔子家語朱子家訓(精)/中國文化文學經典文叢》收錄了孔子家語和朱子家訓2篇經典家訓。

    《孔子家語》詳細記錄了孔子與其弟子門生的問答和言談行事，對研究儒家學派(主要是創始人孔子)的哲學思想、政治思想、倫理思想和教育思想，有巨大的理論價值。書中的內容大都具有較強的敘事情，也就是說大多是有關孔子的逸聞趣事，所以，此書又具有較高的文學價值。首先，此書是研究孔子生平及其思想的重要參考資料，也是了解歷史上真實的孔子的重要依據。《朱子家訓》(又稱《治家格言》《朱子治家格言》《朱柏廬治家格言》)，全文524字，文字通俗易懂，內容簡明賅備，對仗工整，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經典家訓。其中一些警句，如“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意義。朱柏廬著胡瀚編著孫建軍主編的《孔子家語朱子家訓(精)/中國文化文學經典文叢》收錄了孔子家語和朱子家訓2篇經典家訓。

    道成于學而藏于書，學進于振而廢于窮。
    ——(東漢)王符

孔子家語
  相魯
  始誅
  王言解
  大婚解
  儒行解
  問禮
  五儀解
  致思
  三恕
  好生
  觀周
  弟子行
  賢君
  辯政
  六本
  辯物
  哀公問政
  顏回
  子路
  在厄
  人官
  困誓
  五帝德
  五帝
  執轡
  本命解
  論禮
  觀鄉射
  五刑解
  刑政
  禮運
  冠頌
  廟制
  辯樂解
  問玉
  屈節解
  七十二弟子解
  本姓解
朱子家訓

    孔子家語
    孔子名丘，字仲尼，東周時期魯國陬邑(今中國山東曲阜市南辛鎮)人，祖上為宋國(今河南商丘)貴族。春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”  “天之木鐸”，是當時社會上最博的學者之一，被后世統治者尊為圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，被聯合國教科文組織評選為“世界十大文化名人”之首。孔子和儒家思想對東亞和東南亞等地區有深遠的影響。
    《孔子家語》詳細記錄了孔子與其弟子門生的問答和言談行事，對研究儒家學派(主要是創始人孔子)的哲學思想、政治思想、倫理思想和教育思想，有巨大的理論價值。書中的內容大都具有較強的敘事情，也就是說大多是有關孔子的逸聞趣事，所以，此書又具有較高的文學價值。首先，此書是研究孔子生平及其思想的重要參考資料，也是了解歷史上真實的孔子的重要依據。
    另外書中的許多故事和孔子的許多充滿哲理的語言對我們具有深刻的借答煮義。
    宋儒重視心性之學，重視《論語》《孟子》《大學》《中庸》，但與這“四書”相比，無論在規模上，還是在內容上，《孔子家語》都要高出很多。該書對于全面研究和準確把握早期儒學更有價值，從這個意義上，該書完全可以當得上“儒學第一書“的地位。
    本書挑選傳統《孔子家語》當中的精彩片段，使讀者能有針對I生地閱讀。
    朱子家訓
    《朱子家訓》作者朱柏廬原名朱用純，字致一，自號柏廬，江蘇昆山人(今昆山市)，明末清初江蘇昆山縣人。著名理學家、教育家。其父朱集璜是明末的學者，清順治二年守昆城抵御清軍，城破，投河自盡。朱柏廬自幼致力讀書曾考取秀才，志于仕途。清人關明亡就不再求取功名，居鄉教授學生并潛心程朱理學，主張知行并進，一時頗負盛名。康熙曾多次征召，然均為先生所拒絕。曾用精楷手寫數十本教材用于教學。潛心研究程朱理學，主張知行并進，躬行實踐。康熙間堅辭博學鴻詞之薦，后又堅拒地方官舉薦的鄉飲大賓。與徐枋、楊無咎號稱“吳中三高士”。康熙三十七年染疾，臨終前囑弟子：  “學問在性命，事業在忠孝”。著有《刪補易經蒙引》《四書講義》《勸言》《恥耕堂詩文集》《愧訥集》和《毋欺錄》等。
    《朱子家訓》(又稱《治家格言》《朱子治家格言》《朱柏廬治家格言》)，全文524字，文字通俗易懂，內容簡明賅備，對仗工整，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經典家訓。其中一些警句，如“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意義。 
    《朱子家訓》以“修身”“齊家”為宗旨，集儒家做人處世方法之大成，思想植根深厚，含義博大精深。《朱子家訓》通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。講中國幾千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達出來，可以口頭傳訓，也可以寫成對聯條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘，因此，很為官宦、士紳和書香門第樂道，自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經”，清至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一。

    天剛亮時就起床，打掃庭院，不論室內、屋外都要整齊清潔；天黑了就回家，不要在外面逗留。晚上睡覺前關鎖門窗，一定要親自檢查。不論是一粒飯或一口粥，都要想到它得來很不容易，粒粒都是農夫辛勤耕耘的結果；縱然是半絲半縷的布匹，也要珍惜物力制造的艱難。
    凡事應該事先做好準備，不要等到下雨了，才想到要修補房子；口渴了才想到要挖井取水。至于自已常生活所需，應力求節儉樸素不要浪費。參加宴會時，餐會結束了就回家，千萬不要沉迷在宴席熱鬧的氣氛中，拾不得離去。日常學用的餐具，只要實用干凈就好，即使是很普通的瓦罐、碗盤，也勝過價格昂貴如金似玉、卻不實用的器皿；飲食要合乎自然簡單、營養均衡與衛生三個原則，不能偏食，即便是自家菜園里種植的普通蔬菜，也勝過稀有珍貴的佳肴(山珍海味不易消化)。不要建筑華麗的豪宅，不要圖謀肥沃的土地，一心一意希求積累財產。
    行為不端正，好說是非，喜歡挑撥離間的人就是三姑六婆，也是淫亂偷盜的媒介；婢女美麗侍妾妖艷，并非閨房之福。選用做事的仆人，不要選擇外貌俊美的，妻妾最忌濃妝艷抹，爭奇門艷。
    祖宗雖然離我們年代久遠，當飲水思源常念祖宗之德，逢年過節祭祖時，一定要心存誠敬；子孫即使再愚笨，也不能不教導他讀經，更應該給他機會，讓他接受圣賢的教誨。立身處世務必節儉樸素；教育子女要因材施教，使用適當的方法，更要合乎義理。不要貪圖意外之財，飲酒要有節制不可過量。與肩挑貨物的小販交易，應當體恤他們靠體力謀生不易，不要斤斤計較，貪小便宜；看見生活窮苦的親戚或鄰居，必須溫和地給予關懷和照顧。
    以居心刻薄創業起家者，其福報享受絕無長久的道理，違背倫常道德的家庭，很快就會導致衰敗滅亡。兄弟叔侄等至親，在財物的分配，須幫助孤寡者多分一些，長幼有序內外責任要分別清楚，家規須嚴謹分明，執行要嚴格認真。聽信不明理的妻子所說的話，因而造成父子、兄弟之間親情失和，甚至分離，不是大丈夫應有的作為?過份重視錢財，卻虧待父母，即是不孝，沒有資格為人之子。嫁女兒選女婿要注重品德，不要貪圖金錢物質的享受，索取豐厚的聘禮，娶媳婦應該尋求賢淑女子，不要計較嫁妝豐盛與否。
    見到有錢、有勢的人家，就表現出巴結奉承的樣子，是可恥的行為；遇到貧窮的人，就擺出輕視驕傲的樣子，這種行為最是低賤。在鄉里要避免與人爭斗甚至打官司，打官司到最后都沒有好結果；待人處事應避免多話，因為言多必失。不要倚仗勢力欺凌孤兒寡婦；不要貪圖口腹之欲(貪吃)，而任意殺害動物。性情古怪、孤僻又不合群，還自以為是的人，錯誤和后悔的事必定很多；頹廢消沉自甘墮落的人，難以成就事業。
    喜歡親近不良少年，結交流氓，日子久了，必定受到連累；與老成持重，能夠約束自已的人為友，遇到急難時，就可以得到他的指導與幫助。
    輕易聽信他人的議論，未經查證，怎么知道不是對方藉機誣陷，挑撥離間呢?應當忍耐，再三思量、查證，以明辨是非、善惡；因事與人相爭，怎么知道不是自已的錯?必須平心靜氣地想清楚，不要意氣用事。幫助別人的好事，不要記在心上；接受別人的恩惠不能忘懷，要常存報答之心。凡事不要做過頭了，應適可而止，要記取“滿招損，謙受益”的古訓，得意之時，要懂得謙讓，不可以沾沾自喜，執著、拾不得放下。
    人家有喜慶，應該誠心祝福，不可以嫉妒；人家遭遇不幸時，應當同情憐憫，不可幸災樂禍。做善事希望人家看見，不是真善；做壞事怕人家知道，便是大惡。見到美色而與起淫欲的念頭，要小心自已的妻女也會遭到同樣的外境；把怨恨藏在內心，外表裝作若無其事，卻暗中害人，是最損陰德的事，災禍將會連累到子孫。只要一家人能夠和睦相處、平安順利的過日子，雖然三餐不繼，也覺得幸福快樂；該納的稅早目繳完，即使口袋毫無剩余，依然心安理得歡喜自在。