• 頁數：522頁
• 開本：16開 精裝
• 出版社：吉林文史
• ISBN：9787547230961
• 作者：(明)馮夢龍|總主..

    作為古代白話短篇小說的一座高峰，馮夢龍的《警世通言（精）》收錄了宋、元、明時期話本、擬話本共四十篇。本書的題材包羅萬象，婚姻愛情與女性命運、功名利祿與人世滄桑、奇事冤案與怪異世界交織，集中呈現了“三言”的思想、藝術的特色與成就。 
    收錄作品中除了已經確定是馮夢龍自己創作的《老門生三世報恩》外，其他都是編撰者加工和整理的。其中《杜十娘怒沉百寶箱》《玉堂春落難逢夫》《俞伯牙摔琴謝知音》《李謫仙醉草嚇蠻書》等都是膾炙人口的名篇。而《杜十娘怒沉百寶箱》在思想性和藝術性方面則代表了明代擬話本的最高成就。

    《警世通言（精）》由四十篇白話文短篇小說組成，內容主要涉及以下幾個方面：其一，婚姻愛情與女性命運。其二，功名利祿與人世滄桑。其三，奇事冤案與怪異世界。描述的大多是市民階層的思想面貌、情趣愛好、生活景象等等。
    作為古代白話短篇小說的一個高峰，馮夢龍的《警世通言》構筑了自己獨特的藝術世界。我國古代白話小說，是在“說話”、“話本”的基礎上，經過文人的加工、提高而來的。“說話人”的故事底本稱為“話本”，現代學者稱“三言”“二拍”為“擬話本”。與早期的“話本”相比較，《警世通言》在語言、文體和結構等方面都有了很大的變化和發展。

第一卷  俞伯牙摔琴謝知音
第二卷  莊子休鼓盆成大道
第三卷  王安石三難蘇學士
第四卷  拗相公飲恨半山堂
第五卷  呂大郎還金完骨肉
第六卷  俞仲舉題詩遇上皇
第七卷  陳可常端陽仙化
第八卷  崔待詔生死冤家
第九卷  李謫仙醉草嚇蠻書
第十卷  錢舍人題詩燕子樓
第十一卷  蘇知縣羅衫再合
第十二卷  范鰍兒雙鏡重圓
第十三卷  三現身包龍圖斷冤
第十四卷  一窟鬼癩道人除怪
第十五卷  金令史美婢酬秀童
第十六卷  小夫人金錢贈年少
第十七卷  鈍秀才一朝交泰
第十八卷  老門生三世報恩
第十九卷  崔衙內白鷂招妖
第二十卷  計押番金鰻產禍
第二十一卷  趙太祖千里送京娘
第二十二卷  宋小官團圓破氈笠
第二十三卷  樂小舍拼生覓偶
第二十四卷  玉堂春落難逢夫
第二十五卷  桂員外途窮懺悔
第二十六卷  唐解元一笑姻緣
第二十七卷  假神仙大鬧華光廟
第二十八卷  白娘子永鎮雷峰塔
第二十九卷  宿香亭張浩遇鶯鶯
第三十卷  金明池吳清逢愛愛
第三十一卷  趙春兒重旺曹家莊
第三十二卷  杜十娘怒沉百寶箱
第三十三卷  喬彥杰一妾破家
第三十四卷  王嬌鸞百年長恨
第三十五卷  況太守斷死孩兒
第三十六卷  皂角林大王假形
第三十七卷  萬秀娘仇報山亭兒
第三十八卷  蔣淑真刎頸鴛鴦會
第三十九卷  福祿壽三星度世
第四十卷  旌陽宮鐵樹鎮妖 

    野史盡真乎？日：不必也。盡贗乎？日：不必也。然則去其贗而存其真乎？日：不必也。《六經》《語》《孟》，譚者紛如，歸于令人為忠臣，為孝子，為賢牧，為良友，為義夫，為節婦，為樹德之士，為積善之家，如是而已矣。經書著其理，史傳述其事，其揆一也。理著而世不皆切磋之彥；事述而世不皆博雅之儒。于是乎，村夫稚子里婦估兒，以甲是乙非為喜怒，以前因后果為勸懲，以道聽途說為學問。而通俗演義一種，遂足以佐經書史傳之窮。而或者日：“村醪市脯，不入賓筵，烏用是齊東娓娓者為？”嗚呼！《大人》《子虛》，曲終奏雅，顧其旨何如耳？人不必有其事，事不必麗其人。其真者可以補金匱石室之遺，而贗者亦必有一番激揚勸誘、悲歌感慨之意。事真而理不贗，即事贗而理亦真，不害于風化，不謬于圣賢，不戾于詩書經史。若此者，其可廢乎？里中兒代庖而創其指，不呼痛，或怪之，日：“吾頃從玄妙觀聽說《三國志》來，關云長刮骨療毒，且談笑自若，我何痛為？”夫能使里中兒頓有刮骨療毒之勇，推此，說孝而孝，說忠而忠，說節義而節義，觸性性通，導情情出。視彼切磋之彥，貌而不情；博雅之儒，文而喪質。所得竟未知熟贗而熟真也。隴西君，海內畸士，與余相遇于棲霞山房，傾蓋莫逆，各敘族況。因出其新刻數卷佐酒，且日：“尚未成書，子盍先為我命名？”余閱之，大抵如僧家因果說法度世之語，臂如村醪市脯，所濟者眾。遂名之日《警世通言》而從臾其成。
    時天啟甲子臘月，豫章無礙居士題

    伯牙是個風流才子，那江山之勝，正投其懷。張一片風帆，凌千層碧浪，看不盡遙山疊翠，遠水澄清。不一日，行至漢陽江口，時當八月十五日，中秋之夜。偶然風狂浪涌，大雨如注，舟楫不能前進，泊于山崖之下。不多時，風恬浪靜，雨止云開，現出一輪明月。那雨后之月，其光倍常。伯牙在船艙中，獨坐無聊，命童子焚香爐內，“待我撫琴一操，以遣情懷。”童子焚香罷，捧琴囊置于案間。伯牙開囊取琴，調弦轉軫，彈出一曲。曲猶未終，指下“刮喇”的一聲響，琴弦斷了一根。伯牙大驚，叫童子去問船頭：“這住船所在是什么去處？”船頭答道：“偶因風雨，停泊于山腳之下，雖然有些草樹，并無人家。”伯牙驚訝，想道：“是荒山了。若是城郭村莊，或有聰明好學之人，盜聽吾琴，所以琴聲忽變，有弦斷之異。這荒山下，哪得有聽琴之人？哦，我知道了。想是有仇家差來刺客，不然，或是賊盜伺候更深，登舟劫我財物。”叫：“左右！與我上崖搜檢一番。不在柳陰深處，定在蘆葦叢中。”左右領命，喚齊眾人，正欲搭跳上崖，忽聽得岸上有人答應道：“舟中大人，不必見疑。小子并非奸盜之流，乃樵夫也。因打柴歸晚，值驟雨狂風，雨具不能遮蔽，潛身巖畔。聞君雅操，少住聽琴。”伯牙大笑道：“山中打柴之人，也敢稱聽琴二字！此言未知真偽，我也不計較了。左右的，叫他去罷。”那人不去，在崖上高聲說道：“大人出言謬矣！豈不聞‘十室之邑，必有忠信’；‘門內有君子，門外君子至’？大人若欺負山野中沒有聽琴之人，這夜靜更深，荒崖下也不該有撫琴之客了。”伯牙見他出言不俗，或者真是個聽琴的，亦未可知。止住左右不要羅唣，走近艙門，回嗔作喜地問道：“崖上那位君子，既是聽琴，站立多時，可知道我適才所彈何曲？”那人道：“小子若不知，卻也不來聽琴了。方才大人所彈，乃孔仲尼嘆顏回，譜人琴聲。其詞云：‘可惜顏回命早亡，教人思想鬢如霜。只因陋巷簞瓢樂，’到這一句，就斷了琴弦，不曾撫出第四句來。小子也還記得：——‘留得賢名萬古揚。”’
    伯牙聞言，大喜道：“先生果非俗士，隔崖鸞遠，難以問答。”命左右：“掌跳，看扶手，請那位先生登舟細講。”左右掌跳，此人上船，果然是個樵夫。頭戴箬笠，身披草衣，手持尖擔，腰插板斧，腳踏芒鞋。手下人哪知言談好歹，見是樵夫，下眼相看。“咄，那樵夫！下艙去，見我老爺叩頭。問你什么言語，小心答應。官尊著哩！”樵夫卻是個有意思的，道：“列位不須粗魯，待我解衣相見。”除了斗笠，頭上是青布包巾；脫了蓑衣，身上是藍布衫兒；搭膊拴腰，露出布棍下截。那時不慌不忙，將蓑衣、斗笠、尖擔、板斧，俱安放艙門之外，脫下芒鞋，躧去泥水，重復穿上，步人艙來。官艙內公座上燈燭輝煌。樵夫長揖而不跪，道：“大人，施禮了。”俞伯牙是晉國大臣，眼界中那有兩接的布衣。下來還禮，恐失了官體；既請下船，又不好叱他回去。伯牙沒奈何，微微舉手道：“賢友免禮罷。”叫童子看坐。童子取一張杌坐兒置于下席。伯牙全無客禮，把嘴向樵夫一努道：“你且坐了。”“你我”之稱，怠慢可知。那樵夫亦不謙讓，儼然坐下。伯牙見他不告而坐，微有嗔怪之意。因此不問姓名，亦不呼手下人看茶。默坐多時，怪而問之：“適才崖上聽琴的，就是你么？”樵夫答言：“不敢。”伯牙道：“我且問你，既來聽琴，必知琴之出處。此琴何人所造？撫它有甚好處？”正問之時，船頭來稟話：“風色順了，月明如晝，可以開船。”伯牙吩咐：“且慢些！”樵夫道：“承大人下問。小子若講話絮煩，恐耽誤順風行舟。”伯牙笑道：“唯恐你不知琴理。若講得有理，就不做官，亦非大事，何況行路之遲速乎！”樵夫道：“既如此，小子方敢僭談。此琴乃伏羲氏所琢，見五星之精，飛墜梧桐，鳳凰來儀。鳳乃百鳥之王，非竹實不食，非梧桐不棲，非醴泉不飲。伏羲以知梧桐乃樹中之良材，奪造化之精氣，堪為雅樂，令人伐之。其樹高三丈三尺，按三十三天之數……