• 頁數：310頁
• 開本：16開 精裝
• 出版社：：工商聯
• ISBN：9787515818344
• 作者：編者:龔耘//彭克...

    龔耘、彭克慧、陸杰峰編著的《圖說哲學》是一本人人都能讀懂的哲學書。全書共分兩篇，包括“哲學的故事”和“生活中的哲學”。本書不僅注重實用性，而且也沒有忽視自身的審美要求，書中配入近100幅與文字相契合的圖片，包括經久流傳的哲學名著書影、記錄哲學家音容笑貌的畫像與舊照、體現哲學思想的傳世名畫等，通過多種文化元素的融合，立體、直觀地展示哲學知識。無論是對哲學感興趣的普通讀者，還是專業學者，都可以從中汲取到哲學的智慧與靈感，進而以哲學的眼光審視自己、指引生活，擁有幸福、美好的人生。

    哲學是智慧之學，能開拓人的眼界，使人能有創造性思維，對人們的工作、學習和生活有著重要的指導作用，是每個人都應該了解的一門學科。為了幫助讀者高效地掌握必需的哲學知識，龔耘、彭克慧、陸杰峰編著的這本《圖說哲學》采取了更為直觀的圖文呈現手法，通過科學的體例、生動的文字和精美的圖片有機結合，帶你步入哲學殿堂。
    “哲學的故事”，選擇了哲學發展歷程中具有代表性的人物和事件作為端口。從蘇格拉底時期的樸素哲學直到現今的流俗文化哲學，從柏拉圖、奧古斯丁、洛克、尼采到薩特，圖文并茂，組成一幅精彩的世界哲學畫卷，清晰地呈現出哲學發展的脈絡。
    “生活中的哲學”，將哲學與社會生活的各個方面靈活地聯系起來，讓讀者在輕松的氛圍中明白深奧的哲學理論。無論是對哲學感興趣的普通讀者，還是專業學者，都可以從中汲取到哲學的智慧與靈感，進而以哲學的眼光審視自己、指引生活，擁有幸福、美好的人生。

上篇  哲學的故事
第一章  萌芽的時代——早期希臘及中國哲學
  “賺錢”的哲學家
  數目與和諧
  原子和虛空
  道生萬物
  樂天知命
  魚樂不樂
第二章  繁榮的時代——古典時期的希臘哲學
  精神助產士
  不懂幾何者不得人內
  吾愛吾師，吾更愛真理
  犬儒
  快樂清單
第三章  信仰的時代——中世紀與文藝復興哲學
  圣者的懺悔錄
  一切為了上帝
  君主們的老師
  自然科學的“獨立宣言”
  神親自挑選的宗教改革者
第四章  理性的時代——17世紀哲學
  掃除幻象
  訂立契約
  我思故我在
  心靈的白板
  發明微積分的哲學家
第五章  啟蒙的時代——18世紀哲學
  氣候決定法律
  笑著：從囚犯到領袖
  做哲學家和做人
  浪漫主義的年少時光
  編纂《百科全書》的哲學家
第六章  思想體系的時代——19世紀哲學
  世界有開端嗎
  歷史之河
  意志的悲苦
  問題在于改變世界
  “酒神”的陶醉
第七章  分析的時代——20世紀以來的哲學
  一個“仆人”侍候三個“暴君”
  生命的流動
  “還原”胡塞爾
  婚姻的革命
  人的存在是自由的

下篇  生活中的哲學
第一章  誰需要哲學？哲學有用嗎？——哲學烤不出面包，但能讓面包更加香甜
  Philosophy：找到一切智慧的“根”
  哲學讓人活得更有意義
  洞穴隱喻：走出黑暗洞穴，尋找理性之光
  密涅瓦的貓頭鷹：用冷峻的眼光審視一切
  思維的樂趣：哲學是智者的游戲
  哲學的藥柜：哲學是心靈的一劑良藥
  哲學的方法：哲學是改造世界的“工具箱”
第二章  我是誰？我迷失自己了嗎？——向自己學習，你是你此生最大的奇跡
  “忒修斯之船”：什么使你成為你
  我是誰，我迷失自己了嗎
  認識自己是離苦得樂的唯一途徑
  改變一切先從改變自己開始
  你真正的對手只有你自己
  不要把生命浪費在思考別人上
  最聰明的人，是明白自己無知的人
  做一片獨一無二的樹葉
第三章  已經到達極限，我無能為力了？——超越，活出不設限的生命體驗
  “來，我來教你們什么是超人”
  不做“好人”做“強者”
  尼采精神三變：重構自我價值
  厭煩現狀是超越自我的第一步
  要體驗生命，必須站在生命之上
  追求不可能實現的事，即為瘋狂
  人的無限潛能：喚起心中的巨人
  完美的標準，就是沒有標準
第四章  我想要怒放的生命！——生命的價值，只能用深度來衡量
  為生命的價值尋找答案
  止于至善：人生的終極目標
  生命有所堅持，生存隨遇而安
  人是唯一能追問自身意義的動物
  人生的價值，只能用深度去衡量
  人生沒有意義，只能自己活出意義來
第五章  我想要自由飛翔，我想要無拘無束！——渴望自由，可一旦失去束縛又會感到困惑
  不能承受的自由之重
  消極自由和積極自由
  選擇面前，人注定要受自由之苦
  真正的自由人只關注生的沉思
  不懂得克制自己的人不會獲得真正的自由
  人生而自由，卻無往不在枷鎖中
  心靈自由的至境：逍遙無所待
  赫胥黎的預言：自由在歡愉中消逝
第六章  我該用怎樣的心態來面對生活？——人不能選擇生活，但能選擇生活的態度
  有悲觀墊底的執著是一種超脫
  安全感只來自充分體驗不安全感
  恐懼，向我們的心靈澆灌有毒的情感
  唯一值得恐懼的是恐懼本身
  等待戈多：于無望中等待希望
  危難面前，保持鎮定
  驕傲的人總在驕傲里毀滅自己
  虛榮不是惡行，但惡行因它而生
第七章  我究竟在為什么而煩惱？——本來無一物，何處惹塵埃
  遠離貪疾，不在欲海沉浮
  滅掉心頭火，可得心底清涼
  以平常心看淡無常事
  本來無一物，何處惹塵埃
  忙碌，就沒有時間流淚了
  把煩惱交給時間去解決

    英國哲學家培根曾說過這樣一句話：“哲學使人深刻”。哲學是自然科學和社會科學的概括和總結，是研究世界本質及其存在、發展一般規律的科學，是一切具體科學特別是社會科學的根基。哲學是教人如何思維的學問，它是智慧之學，能開拓人的眼界，使人能有創造性思維，對人們的工作、學習和生活有著重要的指導作用，是每個人都應該了解的一門學科。然而一個人學習知識的能力（包括精力、理解力、時間）是有限的，那么，對于一個普通讀者，如何在精力有限、時間有限的情況下，掌握必需的哲學知識呢？
    鑒此，我們采取了更為直觀的圖文呈現手法，引入“圖說”理念。上篇“哲學的故事”，選擇了哲學發展歷程中最具代表性的人物和事件作為端口，從蘇格拉底時期的樸素哲學直到現今的流俗文化哲學，從柏拉圖、奧古斯丁、洛克、尼采到薩特，近40個精彩故事獨立成篇，連綴起來又共同組成一幅精彩的世界哲學畫卷，清晰地呈現出哲學發展的脈絡。
    下篇“生活中的哲學”，將哲學與社會生活的諸多方面靈活地聯系起來，讓讀者在輕松的氛圍中明白深奧的哲學理論。既有對自然規律的探索、歷史人物的剖析、社會之謎的解答，也有對思想面紗的揭示；既有真的弘揚、善的啟迪，也有美的追求；既放射著西方哲學大師的理性之光，也進發著中國哲人的智慧火花。
    本書不僅注重實用性，而且也沒有忽視自身的審美要求，書中配入近100幅與文字相契合的圖片，包括經久流傳的哲學名著書影、記錄哲學家音容笑貌的畫像與舊照、體現哲學思想的傳世名畫等，通過多種文化元素的融合，立體、直觀地展示哲學知識。無論是對哲學感興趣的普通讀者，還是專業學者，都可以從中汲取到哲學的智慧與靈感，進而以哲學的眼光審視自己、指引生活，擁有幸福、美好的人生。

    有這樣一個人：無論你對他多么不感興趣，你都不得不仔細地考察他的思想；倘若忽略了他，你對古希臘哲學的理解與判斷就會出現失誤，你更不能以所謂篇幅有限為借口來請求原諒，這個人就是德謨克利特。
    德謨克利特出生于希臘北部色雷斯的海濱城市阿布德拉。色雷斯位于今天的馬其頓共和國境內，是塊人才輩出的寶地。而當時的阿布德拉就是個大商埠，海外貿易發達，各地商人來往頻繁。
    德謨克利特的父親在當地很有資產和地位，德謨克利特也見多識廣。小時候，他做過波斯術士和星象家的學生，接受了神學和天文學方面的知識，并對東方文化有著極其濃厚的興趣。德謨克利特特別喜歡旅行，年輕時就開始到處游歷，從南面的克里特一直到東面的波斯。成人后，他即到雅典學習哲學；他在埃及居住五年，便向數學家學了三年幾何；他曾在尼羅河上游逗留，研究那里的灌溉系統；他還在巴比倫向僧侶學習如何觀察星辰，推算日食發生的時間……德謨克利特肯定也拜訪過埃塞俄比亞和印度等地，前后長達十幾年?；氐焦枢l后，他開始擔任該城的執政官。在繁忙的政務之余，他始終沒有放棄對哲學和自然科學知識的追求，其在藝術方面也有相當的造詣。
    在整個希臘文化史上，除了亞里士多德，德謨克利特博學多才的程度無人能望其項背。但是，他喜歡沉思的生活勝過活躍的生活，因此婉言謝絕了公眾所賜予的極高榮譽而孤獨地度過余生。
    其實，德謨克利特從小就這樣。他在學習和研究的時候十分專心，經常把自己關在花園的一問小屋里。有一次，父親牽著一頭牛走進又走出小屋，他竟絲毫沒有察覺。德謨克利特的想象力本來就很豐富，可他還要刻意地去培養。他愿意到荒涼的地方去，或者一個人待在墓地里，以充分激發自己的想象潛能。
    德謨克利特的外出旅游，花費了父親留給他的絕大部分財產。他又整天寫一些“荒誕”的文章，還在花園里解剖動物的尸體，以至于族中有人認為他發瘋了。而另有些人企圖霸占他剩下的財產，便控告他浪費祖產，對族內的事務不加理會，把好好的一個花園變成了雜草叢生的荒地。根據法律，犯有此罪之人，要被剝奪一切權利并被驅逐出城外。但是，聰明超常并且能言善辯的德謨克利特在法庭上據理力爭，最后被判無罪釋放。
    大家知道，赫拉克利特開創了一個永無休止的運動概念。可到底怎樣才能令人信服地解釋這變動不居的世界呢？“原子論之父”留基波給出了較為圓滿的答案。
    留基波是德謨克利特的老師，他認為非存在和存在一樣存在，就是原子和虛空，它們都是事物生成的原因。后來，德謨克利特將老師的思想加以發展和系統化，使原子論成為一個理論體系。
    然而，德謨克利特到達雅典之后，興奮不已地與路上行人交流談心，竟然發現沒有一個人聽說過自己的鼎鼎大名，不由得悵然若失，甚至很久以后他一回想起此事還憤憤不平地說：“我到了雅典，可是沒有一個人知道我?！?br data-filtered="filtered"/>    或許，以德謨克利特為代表的“原子論”在古希臘并沒有太高地位，但今天他已經獲得了空前的認可，兩干多年前的理論被20世紀的物理學證明了其有著驚人的準確度。
    “原子論”的名字很熟悉，可它并不像聽起來那么簡單，要確實說清楚還真得費點口舌。依據德謨克利特的描述，原子的大致形態具體想象如下：
    形狀：一些各式各樣的小粒粒，方的、圓的、扁的、長的都有；
    硬度：它們是不可分的，內部沒有一點空隙，無論多鋒利的刀也休想砍開；
    數目：比撒哈拉沙漠的沙子還要多，數都數不清；
    種類：與數目一樣，也無限的多；
    大?。翰欢?，有的大過磐石，有的小如螞蟻；
    溫度：也不定，有的熱如火，有的冷似冰；
    重量：還是不定，有的重于泰山，有的輕若鴻毛；
    壽命：與天同壽，與地齊庚，不可毀滅。
    除了上述特點，原子還有一項最為根本的個性：永遠不停地運動，從產生到現在到將來。