• 頁數：314頁
• 開本：16開 精裝
• 出版社：工商聯
• ISBN：9787515818306
• 作者：(奧)西格蒙德·弗...

    《夢的解析》是奧地利著名心理學家西格蒙德·弗洛伊德的成名之作，被認為是20世紀人類偉大的著作之一，與達爾文《物種起源》、哥白尼《天體運行論》并稱為導致人類三大思想革命的經典之作。該書先后被翻譯成多種文字出版，經久不衰。 
    本書嘗試描述“夢的解析”；夢并沒有超越神經病理學的范圍。在心理學中夢是病態心理現象的第一種，如恐懼癥、強迫癥、妄想癥等，并被醫生們所看重。雖然夢在后遺癥方面并沒有實際意義，但它具有作為范例的重要理論價值。如果不能解釋夢中影像的來源，就不可能在病人治療上有好的辦法和效果。

    西格蒙德·弗洛伊德著的《夢的解析》告訴無知和充滿疑惑的人們：夢是一個與自己內心的真實對話，是向自己學習的過程，是另外一次與自己息息相關的人生。在隱秘的夢境中所看見、所感覺到的一切，呼吸、眼淚、痛苦、死亡以及歡樂，都不是沒有意義的。該書不但為人類潛意識的學說奠定了穩固的基礎，而且也建立了人類認識自己的新的里程碑，是了解精神分析學說和潛意識理論的必讀書。

第一章  一九〇〇年以前有關夢的科學研究
第二章  夢的解析方法
第三章  夢是愿望的達成
第四章  夢的改裝
第五章  夢的材料和來源
第六章  夢的運作
第七章  夢程序的心理

    弗氏原序（第一版）
    本書嘗試描述“夢的解析”；夢并沒有超越神經病理學的范圍。在心理學中夢是病態心理現象的第一種，如恐懼癥、強迫癥、妄想癥等，并被醫生們所看重。雖然夢在后遺癥方面并沒有實際意義，但它具有作為范例的重要理論價值。如果不能解釋夢中影像的來源，就不可能在病人治療上有好的辦法和效果。
    我在這本書里常常有許多失落的線索，以致我的論述常常不得不中斷，就像夢的形成和病態心理問題之間所存在的許多相關點，這也是我對本著作無法完全負責的原因之一。如果能得到足夠的資料，以后我會陸續地加以探討。
    當然，我覺得發表本書存在的另一困難是“夢的解析”材料的特殊性。讀者一般會認為只有本人或接受過我心理治療過的患者的夢才有資格被選用，而我卻選用了時下一些刊載于文獻上的稀奇古怪的夢或者來源不明的夢。我之所以放棄病人的夢不用，是因為其夢形成的程序由于現存的神經質特征而有不必要的混雜。而在發表自己的夢時，我不情愿又不可避免地要將許多私人的精神生活呈現在眾人面前，任何科學家發表其論述時所要牽涉到的私人事情是很痛苦的，但卻是必要的；但如果能為心理學研究提供證據，我寧可選擇后者。但很自然的，我無法避免會出現以省略或用替代品來取代我的一些草率行為。然而這么一來，它的價值就減低了不少。我只希望讀者多多包涵；另外，如果有誰發現我的夢涉及他時，請允許我在夢中生活有這種自由思想的權利。
    弗洛伊德（1900年）

    第一章  一九〇〇年以前有關夢的科學研究
    非科學界對夢的解釋方法有兩種。第一種方法是利用“相似”的原則，即“符號性的釋夢”。它將整個夢作為一個整體，并嘗試著尋找另一內容來取代，如果沒遇到極不合理、極端荒謬的夢時，有時這種方法相當高明。比如《圣經》上有個例子，是約瑟夫對法老的夢所提出的解釋，“先出現了七只膘肥健壯的牛，后來又出現七只瘦弱多病的牛，后面的七只瘦弱多病的牛把前七個膘肥健壯的牛吃掉了”，被他解釋為此夢暗示著“埃及將有七個饑荒年，并且預言這七年會將以前豐收的七年的盈余一律耗光”。這種用我們一般人在夢里所發現的那份“相似”來把他們的想法表現出來的“符號性的釋夢”，也是大多數有想象力的文學作家們編造夢的手法。
    釋夢一直被認為只是屬于那些與生俱來、天生有特殊稟賦者的專利。主張“夢是預言未來觀念”的人，通常是利用“符號釋夢法”來解釋夢的種種現象，其正確與否完全是一種直覺反應和主觀推測，要想整理出一個詳細介紹“符號釋夢法”的方法，當然是不太可能的。
    第二種釋夢方法是“密碼法”，與“符號性的釋夢”觀念完全不同。這種方法將夢中的每一個符號編制成一個密碼，每個密碼對應一個具有意義的內容，就像一本密碼冊，然后將夢中的情形用對應的密碼一個個予以解釋。例如，我夢到一封“信”和一個“喪禮”等等，于是我對照密碼小冊子或者說“釋夢天書”，發現“信”是“懊悔”的代號，而“喪禮”是“訂婚”，然后，我開始尋求這些毫不相干的事件或事物之間的聯系，編織出對將來所作的預示。在達底斯的亞特米多羅斯的釋夢作品里，就有利用這種“密碼法”的釋夢方法，但他在釋夢時，除了夢的內容，他還對做夢者的人格、婚姻家庭、社會地位進行綜合考慮，所以說，即使做同樣的夢，對不同身份、地位、職業的人來說，則有著完全不同的意義。比如說一個富人與窮人、已婚的男人或獨身者、演說家與販夫走卒意義是完全不同的。這種方法先將夢看作一個個片段的組合，再對每一個片段進行個別處理。那些矛盾重重、雜亂無章、怪誕離奇的夢，用此法來解釋再合適不過了。
    以上所介紹的兩種常用的釋夢方法的不可靠性當然是明顯的。那么要從科學的觀點來看，“符號法”存在應用上的局限性，不能廣泛適用于所有的夢。而“密碼法”的可靠性，完全取決于編制的每一件事物或事件對應的編碼代碼，以及對應的解釋的可靠性，而事實上編制的密碼根本沒有任何科學性的保證。所以，人們斥責釋夢是一種幻想，大多同意哲學家和精神科醫生的看法。
    然而，我對夢的解釋一直持有另一種看法。我堅持認為夢的確具有某種意義，而且采用科學的方法釋夢是有可能的。我曾經不止一次地被迫承認：“的確，古代冥頑執拗的通俗看法竟比目前科學見解更能接近真理”，我的研究方法和主要途徑是：
    一直以來，我嘗試著對歇斯底里性恐懼癥、強迫意念等幾種精神病態進行根本治療。我能夠克服重重困難，走上布勞爾所創的這條對精神病治療的道路，并在這條絕徑上拓展出一番新天地，完全是關于約瑟夫、布勞爾“如果把這種病態觀念看作是一種癥狀，能夠想方設法在病人的以往精神生活中找出其根源，那么這種癥狀就可以消失，病人也就可以康復”這段意味深長的報道，再加上以往我們其他各種療法的失敗，以及精神病態患者在日常行為上及人們心目中所顯示的神秘性。我的這套方法技巧、形式及其成果，將來我將在其他地方再另行詳細補述。而就在對精神分析的探討中，我不斷地接觸到釋夢的問題。在我對病人進行治療前的一些了解、詢問過程中，了解到許多其他有關某種主題所曾發生過的意念、想法都牽涉到他們的夢。因此，我想我們可以利用夢來作為尋找某種病態意念追尋到往日記憶之間的橋梁。第二步我就將夢當作一種癥狀，并利用夢的解釋來追溯夢的病源，進而加以治療。
    為此，在治療之前，我再三地叮嚀病人做好各方面的心理準備，要求病人注意自己心理上的感受，并要求其盡量減少過去心理上習慣地對這些感受曾經引起的批判，使其知曉精神分析之成功與否，完全取決于他自己能否將所有涌上心頭的感受全盤托出，而不是有選擇性地將那些自認為不重要、不相干，甚至愚蠢的感受藏在心中。為了配合治療，最終達到這一目的，要布置好安靜、輕松的環境，使病人完全放松地躺在床上，微閉雙眼，病人心中要對自己的各種意念保持絕對公平，不摻雜任何雜念。因為一旦他的夢、強迫意念或其他病狀無法理想地被解決時，那就是因為他們內心仍允許本身的批判阻滯了它的道白。