導(dǎo)語(yǔ) 文德編著的《方與圓的人生智慧課》以理論聯(lián)系實(shí)際，全面系統(tǒng)闡釋了方與圓人生大智慧，內(nèi)容上涵蓋了社會(huì)生活的方方面面，從“方之道”與“圓之法”的方圓哲學(xué)講起，講述了為人之道、處世之道、商海之道以及謀略之道等，并以事例為佐證，說明如何在生活中、職場(chǎng)中、商海中恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用方圓哲學(xué)和方圓智慧，教你圓潤(rùn)為人、圓融處世的技巧和學(xué)問，在商海博弈和競(jìng)爭(zhēng)中取勝的策略，在
文德編著的《方與圓的人生智慧課》以理論聯(lián)系實(shí)際，全面系統(tǒng)闡釋了方與圓人生大智慧，內(nèi)容上涵蓋了社會(huì)生活的方方面面，從“方之道”與“圓之法”的方圓哲學(xué)講起，講述了為人之道、處世之道、商海之道以及謀略之道等，并以事例為佐證，說明如何在生活中、職場(chǎng)中、商海中恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用方圓哲學(xué)和方圓智慧，教你圓潤(rùn)為人、圓融處世的技巧和學(xué)問，在商海博弈和競(jìng)爭(zhēng)中取勝的策略，在社會(huì)上、職場(chǎng)中與他人和諧相處的方法。
文德編著的《方與圓的人生智慧課》以理論聯(lián)系實(shí)際，全面系統(tǒng)闡釋方與圓的人生大智慧；從淺顯到深?yuàn)W，完整展現(xiàn)方與圓的人生哲學(xué)。在內(nèi)容上涵蓋了社會(huì)生活的方方面面，講述了為人之道、處世之道、商海之道以及謀略之道等，并以事例為佐證，說明如何在生活中、職場(chǎng)中、商海中恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用方圓哲學(xué)和方圓智慧，教你圓潤(rùn)為人、圓融處世的技巧和學(xué)問，正確面對(duì)商海謀略中的博弈和競(jìng)爭(zhēng)，在社會(huì)上、職場(chǎng)中管人馭人的絕招和策略等，讓你占盡先機(jī)，步步為營(yíng)，早一步窺得成功的秘密。
第一章 方是剛，圓是柔
過剛則無(wú)彈性
過柔難以成形
陰無(wú)陽(yáng)不利，剛無(wú)柔不生
過猶不及，適可而止
方圓通融才能久立于世
方是為人處世之根本
圓是寬容應(yīng)世之錦囊
方能讓人放下功利
圓能讓人懂得分享
圓融求人才不會(huì)碰釘子
第二章 方是原則，圓是機(jī)變
堅(jiān)持是方，放棄是圓
堅(jiān)守責(zé)任才能踐行使命
認(rèn)真但不“較真”
圓融之人不會(huì)恪守老經(jīng)驗(yàn)
創(chuàng)新思想不局限于常規(guī)
從路徑依賴走出來(lái)
以己變應(yīng)萬(wàn)變
改變思維，改變?nèi)松?br data-filtered="filtered"/> 因事而變，讓人生總處在不敗的狀態(tài)
取巧不投機(jī)，圓融走捷徑
腳踏實(shí)地，拒絕浮躁
第三章 講求方正，乃為人之本
恪守信譽(yù)，方能立足
做回真正自由的自己
慎獨(dú)自省
執(zhí)著走自己的路
無(wú)欲則剛
人貴自制
謙遜的人最高貴
追求卓越，超越自我
不斷充實(shí)自己
第四章 圓融為人，乃應(yīng)世之道
做事方正，做人圓融
方外有圓，圓內(nèi)有方
重視日常應(yīng)酬
送對(duì)人情有講究
巧獲熱情與好感
臉上先有微笑
讓對(duì)方做主角
求大同存小異
給人好處莫張揚(yáng)
善于“儲(chǔ)存”人情
背后說人好，莫談他人非
第五章 方圓通融，做人要變通
個(gè)性靈活
機(jī)智的能量
舍小利為大謀
以退為進(jìn)
做事要分輕重緩急
善于趨福避禍
讓一步，收獲更大
小幫助大改變
以和為貴
吃小虧占大便宜
第六章 圓潤(rùn)為人，須通曉人情世故
做一個(gè)有人情味的人
為人低調(diào)好處多
學(xué)會(huì)忍耐，低調(diào)做人
凡事不要太較真
常來(lái)常往，常聚常新
得意不可忘形
在前在后有分寸
為人切莫太聰明
同誰(shuí)都合得來(lái)
第七章 方圓處世，講究剛?cè)岵?jì)
該剛則剛，當(dāng)柔則柔
記得給別人留面子
應(yīng)對(duì)自如，才能游刃有余
無(wú)為而治
身處弱勢(shì)不氣餒
妥協(xié)不是軟弱
成全別人的好勝心
順應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，保護(hù)自己利益
施于人者被施
第八章 方法圓融，溝通無(wú)礙
融洽從學(xué)會(huì)傾聽開始
開誠(chéng)布公打動(dòng)人心
把握好說話的時(shí)機(jī)
言語(yǔ)簡(jiǎn)潔，一語(yǔ)中的
爭(zhēng)論永遠(yuǎn)沒有贏家
學(xué)會(huì)說“不”
無(wú)聲勝有聲
投其所好，溝通順暢
幽默是溝通的潤(rùn)滑劑
第九章 交友方圓有度
不以喜厭交朋友
三教九流皆可交
人心迷離，擇友須慎
關(guān)鍵時(shí)刻拉人一把
玩笑話慎重說
交友有禮
善于“儲(chǔ)存”朋友
捕獲可供利用的“貴人”
朋友不可透支
做足人情
拒絕朋友的請(qǐng)求不頭疼
第十章 職場(chǎng)應(yīng)對(duì)，方圓有術(shù)
做上司“肚子里的蛔蟲”
學(xué)會(huì)與上司溝通
如何成為上司的得力助手
擅長(zhǎng)領(lǐng)會(huì)上司的真實(shí)意圖
忠誠(chéng)比能力更重要
切勿與上司爭(zhēng)功
不在其位，不謀其職
藏起你的鋒芒
與同事相處要多個(gè)心眼
知己知彼，求升職加薪
良禽也要擇樹而棲
第十一章 守業(yè)為方，創(chuàng)業(yè)為圓
圓融創(chuàng)業(yè)，在博弈中求優(yōu)勢(shì)地位
方正守業(yè)，嚴(yán)明的紀(jì)律是團(tuán)隊(duì)不可或缺的
一番寒徹骨，才得撲鼻香
利用感官“情報(bào)網(wǎng)”發(fā)現(xiàn)商機(jī)
把握機(jī)遇才能大展宏圖
謀是基礎(chǔ)，斷是關(guān)鍵
居安思危，時(shí)刻保持危機(jī)感
要跑得快，同時(shí)還要能停下來(lái)
守譽(yù)為方，積累資本
義利圓融，發(fā)達(dá)不忘舊情
質(zhì)量取勝，藥好才能稱王
口碑是最好的廣告
第十二章 亦方亦圓的經(jīng)商戰(zhàn)術(shù)
市場(chǎng)面前，速度制勝
商海論戰(zhàn)，“穩(wěn)”字當(dāng)先
以狼的專注捕獲每一個(gè)獵物
善隱者，最易搶占商機(jī)
先吃虧，后收益
厚利多銷： “搶”富人的荷包
從商之道，和為上
善借他人智慧
靠山吃山，靠水吃水
他山之石，可以攻玉
搭形造勢(shì)，成就影響力
借顧客的要求圖發(fā)展
方與圓是中國(guó)哲學(xué)和文化中特有的概念。早有“天圓地方”之說，意指天地的自然形態(tài)，后經(jīng)演變，古代先賢賦予了方與圓更為復(fù)雜、更具內(nèi)涵的哲學(xué)意義。在方圓之道中，方是原則，是目標(biāo)，是做人之本；圓是策略，是手段，是處世之道。千百年來(lái)，“方圓有致”被公認(rèn)為是最適合中國(guó)人做人做事的成功心法，成大事者的奧秘正在于方與圓的完美結(jié)合：方外有圓，圓中有方，方圓相濟(jì)，方圓合一。
方圓之道是經(jīng)典中的經(jīng)典，是哲學(xué)中的哲學(xué)，是智慧中的智慧。孟子說：“規(guī)矩，方圓之至也。”五千年的生存智慧濃縮于方圓之中，似太極般剛?cè)嵯酀?jì)，變幻無(wú)窮。方圓智慧以不變應(yīng)萬(wàn)變，以萬(wàn)變應(yīng)不變，可以讓你進(jìn)退自如，無(wú)往不勝，營(yíng)造良好的生存環(huán)境，成就功名與大業(yè)。
方是做人之本，圓是處世之道，方圓之道即是立世之本。“智圓行方”被古人當(dāng)作境界極高的人生道德和智慧，許多人以此為治家之道。黃炎培曾教育兒子：“和若春風(fēng)，肅若秋霜。取象于錢，外圓內(nèi)方。”意為做人要像古代的錢幣一樣，外圓內(nèi)方，體現(xiàn)了為人之道和處世之道的至高學(xué)問和通達(dá)智慧。做人要有脊梁、有血性，要有金戈鐵馬、揮斥方遒的志向和氣度，但又不可墨守成規(guī)，拘泥于形式，要有圓融處世、適應(yīng)社會(huì)潮流的柔韌。在為人處世的過程中，方圓有度，該方時(shí)方，該圓時(shí)圓，才能圓潤(rùn)通達(dá)，玩轉(zhuǎn)乾坤。可以說，方圓智慧是為人處世的永恒智慧。
方是原則，圓是機(jī)變，方圓之道即是成功之道。《菜根譚》有言：“建功立業(yè)者，多虛圓之士；僨事失機(jī)者，必執(zhí)拗之人。”指能夠建大功立大業(yè)的人，大多都是能謙虛圓滑靈活應(yīng)變的人，凡是惹是生非、遇事坐失良機(jī)的人，必然是那些性格執(zhí)拗不肯接受他人意見的人。這樣的例子在中外歷史上比比皆是。正如孔子所說：有向?qū)W之志的人，未必能取得某種成就；取得某種成就的人，未必做每件事都合乎原則；做每件事都合乎原則的人，未必懂得根據(jù)實(shí)際情況靈活變通。可見，古今中外成大事者，無(wú)一不精通方圓之道。
方圓之道也要講求“度”。為人沒有方，則會(huì)軟弱可欺，做事不懂圓，則會(huì)處處樹敵。如果太過方正或太過圓滑，則會(huì)寸步難行。只有把握好方圓之度，恰當(dāng)使用方圓之道，才能在社會(huì)生活中占有一席之地。
方圓智慧是為人處世的永恒智慧，是玩轉(zhuǎn)乾坤的至高學(xué)問。為了讓讀者既能充分了解方圓哲學(xué)，又能游刃有余地使用方圓之道，把握好方圓之度，我們推出了這本《方與圓的人生智慧課》。本書以理論聯(lián)系實(shí)際，全面系統(tǒng)闡釋方與圓的人生大智慧；從淺顯到深?yuàn)W，完整展現(xiàn)方與圓的人生哲學(xué)。在內(nèi)容上涵蓋了社會(huì)生活的方方面面，講述了為人之道、處世之道、商海之道以及謀略之道等，并以事例為佐證，說明如何在生活中、職場(chǎng)中、商海中恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用方圓哲學(xué)和方圓智慧，教你圓潤(rùn)為人、圓融處世的技巧和學(xué)問，正確面對(duì)商海謀略中的博弈和競(jìng)爭(zhēng)，在社會(huì)上、職場(chǎng)中管人馭人的絕招和策略等，讓你占盡先機(jī)，步步為營(yíng)，早一步窺得成功的秘密。
該方時(shí)方，該圓時(shí)圓；方中有圓，圓中有方，以不變應(yīng)萬(wàn)變，以萬(wàn)變應(yīng)不變；正確使用方圓智慧，左手畫方，右手畫圓，將讓你玩轉(zhuǎn)乾坤，無(wú)往不勝。
第一章 方是剛，圓是柔
過剛則無(wú)彈性
堅(jiān)守方正沒有錯(cuò)，但是做人如果過于剛直，就失去了做人的彈性，容易得罪人，容易讓自己陷入危險(xiǎn)的境地。正如人們經(jīng)常說的那樣：過剛易折。所以我們?cè)趫?jiān)守方正的同時(shí)，也要保持做人的彈性，把握好“火候”，適可而止，同時(shí)也要學(xué)會(huì)圓融變通，否則受苦的就只有自己。
唐德宗時(shí)楊炎與盧杞一度同任宰相。盧杞是一個(gè)除了逢迎拍馬之外一無(wú)所長(zhǎng)的陰險(xiǎn)小人，而且相貌奇丑無(wú)比。而與盧杞同為宰相的楊炎，卻滿腹經(jīng)綸，一表人才。
但是，博學(xué)多聞、精通時(shí)政、具有卓越政治才能的楊炎，雖然具有宰相之能，性格卻過于剛直。因此，像盧杞這樣的小人，他根本就不放在眼里，從來(lái)都不屑與盧杞往來(lái)。
為此，盧杞一直懷恨在心，千方百計(jì)想要算計(jì)楊炎。
正好節(jié)度使梁崇義背叛朝廷，發(fā)動(dòng)叛亂，德宗皇帝命淮西節(jié)度使李希烈前去討伐。楊炎認(rèn)為李希烈為人反復(fù)無(wú)常，堅(jiān)決阻撓重用李希烈。
但是德宗已經(jīng)下定了決心，對(duì)楊炎說：“這件事你就不要管了！”可是，剛直的楊炎并不把德宗的不快放在眼里，還是一再表示反對(duì)任用李希烈，這使本來(lái)就對(duì)他有點(diǎn)不滿的德宗更加生氣。
不巧的是，詔命下達(dá)之后，正好趕上連日陰雨，李希烈進(jìn)軍遲緩，德宗又是個(gè)急性子，于是就找盧杞商量。盧杞便對(duì)德宗說：“李希烈之所以拖延徘徊，正是因?yàn)槁犝f楊炎反對(duì)他的緣故，陛下何必為了保全楊炎的面子而影響平定叛軍的大事呢？不如暫時(shí)免去楊炎宰相的職位，讓李希烈放心。等到叛軍平定之后，再重新起用楊炎，也沒有什么大關(guān)系！”
盧杞的這番話看似為朝廷考慮，而且也沒有一句傷害楊炎的話，但德宗果然聽信了盧杞的話，免去了楊炎的宰相職務(wù)。
就這樣，一味剛直的楊炎因?yàn)椴辉概c小人交往而莫名其妙地丟掉了相位。
用違背道義、逢迎權(quán)勢(shì)的態(tài)度來(lái)處世，固然會(huì)毀壞名氣、喪失氣節(jié)；但一味剛正不阿，不懂得保護(hù)自己，掩藏自己，那么最終受苦的就只有自己。所以，我們?cè)谙刖S護(hù)自己正直的生活態(tài)度的時(shí)候，也要學(xué)會(huì)一點(diǎn)圓滑，學(xué)會(huì)掩藏住自己的鋒芒，讓別人在你身上找不到話柄。
韓世忠和岳飛、張浚都是宋高宗時(shí)的抗金名將，高宗因怕這些名將功高蓋世，以后難以馴服，所以急于和大金議和，因眾將抗金意志堅(jiān)決，而且在戰(zhàn)場(chǎng)上節(jié)節(jié)勝利，大金在軍事上抵御不住岳飛、韓世忠，便在外交上給宋高宗施加壓力，說大宋議和沒有誠(chéng)意。
宋高宗聽信秦檜的奸計(jì)，解除了三人的軍權(quán)，任命張浚、韓世忠為樞密使，岳飛為樞密副使，用職務(wù)上的升遷使三人脫離軍隊(duì)。
后來(lái)秦檜因岳飛多次阻撓他與大金議和的奸計(jì)，又屢次出言攻擊他，心中怨恨，便羅織罪名把岳飛速捕入獄，將其害死于風(fēng)波亭。
當(dāng)韓世忠聽到岳飛被秦檜害死的消息后，義憤填膺當(dāng)面質(zhì)問秦檜，岳飛究竟所犯何罪？
秦檜無(wú)言以對(duì)，支支吾吾地說：“岳飛的兒子岳云給部將張憲寫信，讓張憲要求朝廷派岳飛回軍中，話雖不明白，這事件莫須有。”
韓世忠大怒，厲聲說道：“僅憑莫須有三字，何以服天下人心。”拂袖而去。
岳飛死后，韓世忠知道自己也難容于秦檜，便請(qǐng)求解除樞密使的職務(wù)。
韓世忠賦閑之后，口不言兵，每天跨驢攜酒，泛游西湖，許多人都不知道這是名震天下的韓元帥。
韓世忠的部將舊屬路過杭州時(shí)，都來(lái)拜訪老帥，韓世宗一律不見，平時(shí)也絕不和軍中大將通報(bào)消息，以免被秦檜羅織成罪名。
秦檜害死岳飛后，對(duì)韓世忠也是恨之入骨，恨不能把他也一并除去。然而他沒想到害死岳飛的民憤會(huì)如此之大，自己也感到很害怕，又見韓世忠口不言兵，又和軍隊(duì)斷絕往來(lái)，也不再出言阻撓自己與大金議和的奸計(jì)，既無(wú)威脅也無(wú)妨礙，便放過了他。
韓世忠懂得適時(shí)收起自己的鋒芒，才得以保身。可見圓融的重要。可是現(xiàn)代社會(huì)，很多人卻不懂得圓融處世。如果是才華橫溢，就可能清高自傲；如果個(gè)性十足，就可能一意孤行，我行我素……當(dāng)我們堅(jiān)守自己的剛直時(shí)候，很可能已經(jīng)因?yàn)椴欢脠A滑而得罪了別人，而此刻，那些對(duì)你心懷記恨的人，很可能就躲在某個(gè)角落，等著找你麻煩。
身處在這樣的環(huán)境，自然不會(huì)舒服。所以，與其過于堅(jiān)持自己，去得罪別人，不如適當(dāng)?shù)貓A滑一點(diǎn)，表面上跟誰(shuí)都合得來(lái)，內(nèi)心里卻有自己的分寸。這樣，我們才能在人群中隱藏自己，不至于要時(shí)刻提防別人的算計(jì)。