• 頁數：182頁
• 開本：16開 平裝
• 出版社：南京大學
• ISBN：9787305177040
• 作者：孫犁|總主編:眉睫

    孫犁，原名孫樹勛。河北安平人。曾任教于冀中抗戰學院和華北聯大，在晉察冀通訊社、《晉察冀日報》當編輯。1944年赴延安，在魯迅藝術學院學習和工作。1949年起主編《天津日報》的《文藝周刊》。曾任中國作家協會理事、中國作家協會天津分會副主席等職。1930年開始發表作品。主要作品有長篇小說《風云初記》，中篇小說《鐵木前傳》，短篇小說集《蘆花蕩》《荷花淀》，散文集《晚華集》《秀露集》等。 
    這本《鐵木前傳(孫犁精品文萃)》收錄了他的中篇小說作品。

    孫犁的文章，樸實簡約，有深知卓見，從不人云亦云，隨風轉舵。孫犁作文，是對社會萬象的一種俯視；是對生活體驗的一種反芻，是再造精神家園的一種超越。這些作品不僅有很強的可讀性，也能顯見孫犁的個人品性。
    這本《鐵木前傳(孫犁精品文萃)》收錄了他的中篇小說作品。

    他的散文富有抒情味，他的小說好像不講究篇章結構，然而不枝不蔓；他是用談笑從容的態度來描摹風云變幻的，好處在于多風趣而不落輕佻。
    ——茅盾
    孫犁敢把一生中寫過的所有文字都收入書中，這是別人所不能的。在中國這樣的社會里，經歷了各個時期，從青年到老年，能一直保持才情，作品的明凈崇高，孫犁是第一人。
    ——賈平凹

    孫犁（1913—2002），原名孫樹勛。河北安平人。曾任教于冀中抗戰學院和華北聯大，在晉察冀通訊社、《晉察冀日報》當編輯。1944年赴延安，在魯迅藝術學院學習和工作。1949年起主編《天津日報》的《文藝周刊》。曾任中國作家協會理事、中國作家協會天津分會副主席等職。1930年開始發表作品。主要作品有長篇小說《風云初記》，中篇小說《鐵木前傳》，短篇小說集《蘆花蕩》《荷花淀》，散文集《晚華集》《秀露集》等。

鐵木前傳
雞缸
女相士
高蹺能手
言戒
三馬
地震
還鄉
小混兒
修房
葛覃
一九七六年
小D
一個朋友
楊墨
楊墨續篇
蠶桑之事
羅漢松

    兒童文學是什么?我相信對這個問題的追問，要比對“文學是什么”這一問題的追問更為普遍。在中國兒童文學界，對這問題給出的定義有很多種：
    兒童文學是根據教育兒童的需要，專為廣大少年兒童創作或改編，適合他們閱讀，能為少年兒童所理解和樂于接受的文學作品。
    ——蔣風著：《兒童文學概論》
    兒童文學是專為兒童創作并適合他們閱讀的、具有獨特藝術性和豐富價值的各類文學作品的總稱。
    ——方衛平主編：《兒童文學教程》
    對兒童文學最簡明的界說是：以少年兒童為主要讀者對象的文學。
    ——吳其南主編：《兒童文學》
    兒童文學是大人寫給小孩看的文學。
    ——王泉根主編：《兒童文學教程》
    應該說，上述四種兒童文學的定義都明白易懂，而且都在不同程度上有助于人們對于兒童文學的理解。我自己也寫過《兒童文學概論》一書，在寫作過程中，我回避了給兒童文學下明白易懂的定義這一方式，而是提出了一個兒童文學成立的公式——“兒童文學=兒童×成人×文學”，想通過對這一公式的闡釋，來回答“兒童文學是什么”這一問題。我在書中t詳．——
    我提出這個公式的前提是否定“兒童文學=兒童+文學”和“兒童文學=兒童+成人+文學”這兩個公式。
    在兒童文學的生成中，成人是否專門為兒童創作并不是使作品成為兒童文學的決定性因素(很多不是專為兒童創作的作品卻成為兒童文學，就說明了這個問題)，至為重要的是在兒童與成人之間建立雙向、互動的關系，因此，我在這個公式中不用加法而用乘法，是要表達在兒童文學中“兒童”和“成人’之間不是相向而踞，可以分隔、孤立，沒有交流、融合的關系；而是你中有我，我中有你的生成關系。兒童文學的獨特性、復雜性、藝術可能、藝術魅力正在這里。
    這個公式里的“文學”，一經與“兒童”和“成人’相乘也不再是已有的一般文學，而變成了一種新的文學，即兒童文學。
    在兒童文學的生成中，“兒童”、“成人’’都是無法恒定的，具有無限可能的變量。不過，需要說明的是，在我提出的公式里，“兒童”、“成人”、“文學”的數值均至少等于或大于2，這樣，它才有別于“兒童文學=兒童+成人+文學”這個公式，即它的結果至少不是6，而是8，如果“兒童”、“成人’、“文學”的數值是3，那就不是加法結果的9，而是乘法結果的27。可見“兒童”、“成人，’的精神內涵越豐富，“相乘”之后的兒童文學的能量就越大。
    一旦兒童和成人這兩種存在，通過文學的形式，走向對話、交流、融合、互動，形成相互贈予的關系，兒童文學就會出現極有能量的藝術生成。 
    …… 
    還應該認識到，在兒童文學“對世界的描述”的話語中，也存在著創造“真理”(觀念)和陳述“世界”(事實)這兩種語言。創造“真理”的語言是主觀的，可是陳述“世界”(事實)的語言具有客觀性，也就是說，兒童文學言說者對主觀的觀念可以創造(建構)，但是，對客觀的事實卻不能創造(建構)，而只能發現(陳述)。 
    比如，周作人有沒有接受杜威的兒童中心主義并把它轉述為兒童本位論，這不是“真理”，有待研究者去“創造”(“制造”)，而是“世界”即客觀存在的事實。正是這個事實，有待研究者去“發現”。“發現”就要有行動、有過程，最為重要的是要有證明。哥倫布發現新大陸，必須有美洲大陸這個“世界”“存在那里”。同樣道理，研究者如果發現周作人接受了杜威的兒童中心主義并把它轉述為兒童本位論，必須有“事實”(“世界”)“存在那里”。這個“事實”就存在于那個時代的歷史文獻資料之中。 
    作品是以什么性質和形式存在，是一個觀念中的形態，是作家的文本預設與讀者的接受和建構共同“對話”、商談的結果。如果一部(一篇)作品被某人認定為兒童文學作品，那一定是那部(那篇)作品的思想和藝術形式與某人的兒童文學觀念發生了契合。兒童文學的觀念不同，就會劃分出不同的兒童文學版圖。 
    作為“大師童書系列”(中國兒童文學大師全集書系)的序文，我花了如此多的篇幅談論兒童文學不是一個客觀存在的“實體”，而是“現代”思想意識建構的一個觀念，為的就是避免陷入這套書系所選作品是不是“實體”的兒童文學這一認識論的誤區，進而認識到該書系所具有的重要價值。 
    我感到，這套“大師童書系列”的出版，對于以往兒童文學史話語中的“兒童文學”概念，做出了內涵和外延上的拓展。編者是依據自己的兒童文學觀念，衡量、篩選作品，并進行適當的分類，建構出了這樣一個大師級別的兒童文學世界。如果由另一位兒童文學學者來編選此類書系，所呈現的一定會是有所不同的面貌。從選文來看，這套書系運用的是一個更為寬泛的“兒童文學”概念——可以給兒童閱讀的文學。這一選文思路，不僅對于兒童文學理論、史論研究者具有啟發意義，而且會給兒童讀者呈現出一片具有廣闊性和縱深度的閱讀風景。 
    我由衷地祝賀“中國兒童文學大師全集書系”的面世1 
    2015年4月1 6日 
    于中國海洋大學兒童文學研究所

    然而那咝咝的聲音，那么引誘人!木匠的手藝，多么可愛啊!還有生在墻角的那一堆木柴火，是用來熬鰾膠和烤直木材的，那噼剝噼剝的聲音，也實在使人難以割舍。而木匠的工作又多是在冬天開始，這堆好火，就更可愛了。
    在這個場合里，是終于不得不難過地走開的。讓那可愛的斧鑿聲音，響到墻外來吧；讓那熊熊的火光，永遠在眼前閃爍吧。在童年的時候，常常就有這樣一個可笑的想法：我們家什么時候也能叫一個木匠來做活呢?當孩子們回到家里，在吃晚飯的時候，把這個愿望向父親提出來，父親生氣了：
    “我們家叫木匠?咱家幾輩子叫不起木匠，假如你這小子有福分，就從你這兒開辦吧。要不，我把你送到黎老東那里學徒，你就可以整天和斧子鑿子打交道了。”
    黎老東是這個村莊里的唯一的木匠，他高個子，黃胡須，臉上有些麻子。看來，很少有給黎老東當徒弟的可能。因為孩子們知道，黎老東并不招收徒弟。他自己就有六個兒子，六個兒子都不是木匠。他們和別的孩子一樣，也是整天背著柴筐下地撿豆茬兒。
    但是，希望是永遠存在的，歡樂的機會，也總是很多的。如果是在春末和夏初的日子，村里的街上，就又會有叮叮當當的聲音和一爐熊熊的火了。這叮叮當當的聲音，聽來更是雄壯；那一爐火看來更是旺盛。真是多遠也聽得見，多遠也看得見啊!這是傅老剛的鐵匠爐，又來到村里了。
    他們每年總是要來一次的。像在屋梁上結窠的燕子一樣，他們總是在一定的時間來。麥收和秋忙就要開始了，鐮刀和鋤頭要加鋼，小鎬也要加鋼，他們還要給農民們打造一些其他的日用家具。他們一來，人們就把那些要修理的東西和自備的破鐵碎鋼拿來了。
    傅老剛被人們叫作“掌作的”，他有五十歲年紀了。他的瘦干的臉就像他那左手握著的火鉗，右手掄著的鐵錘，還有那安放在大木墩子上的鐵砧的顏色一樣。他那短短的連鬢的胡須，就像是鐵銹。他上身不穿衣服，腰下系一條油布圍裙，這圍裙，長年被火星沖擊，上面的大大小小的漏洞，就像蜂窠。在他那腳面上，綁著兩張破襪片，也是為了防御那在錘打熱鐵的時候進射出來的火花。
    傅老剛是有徒弟的。他有兩個徒弟，大徒弟掄大錘，蘸水磨刃，小徒弟拉大風箱和做飯。小徒弟的臉上，左一道右一道都是污黑的汗水，然而他高仰著頭，一只腳穩重地向前伸站，一下一下地拉送那忽忽響動的大風箱。孩子們圍在旁邊，對他這種傲岸的勞動的姿態，由衷地表示了深深的仰慕之情。
    “喂!”當師父從爐灶里撤出燒煉得通紅的鐵器，他就輕輕地關照孩子們。孩子們一哄就散開了，隨著叮當的錘打聲，那四濺的鐵花，在他們的身后飛舞著。
    如果不是父親母親來叫，孩子們是會一直在這里觀賞的，他們也不知道，到底要看出些什么道理來。是看到把一只門吊兒打好嗎?是看到把一個套環兒接上嗎?童年啊!在默默的注視里，你們想念的，究竟是一種什么境界?
    鐵匠們每年要在這個村莊里工作一個多月。他們是早起晚睡的，早晨，人們還躺在被窠里的時候，就聽到街上的大小鐵錘的聲音了；天黑很久，他們爐灶里的火還在燃燒著。夜晚，他們睡在爐灶的邊旁，沒有席棚，也沒有帳幕。只有連綿陰雨的天氣，他們才收拾起小車爐灶，到一個人家去。
    他們經常的下處，是木匠黎老東家。黎老東家里很窮，老婆死了，留下六個孩子。前些年，他曾經下個狠心，把大孩子送到天津去學生意，把其余的幾個，分別托靠給親朋，自己背上手藝箱子，下了關東。在那遙遠的異鄉，他只是開了開眼界，受了很多苦楚，結果還是空著手兒回來了。回來以后，他拉扯著幾個孩子住在人家的一個閑院里，日子過得越發艱難了。
    黎老東是好交朋友的，又出過外，知道出門的難處。他和傅老剛的交情是深厚的，他不稱呼傅老剛“掌作的”，也不像一些老年人直接叫他“老剛”，他總稱呼“親家”。