• 頁數：243頁
• 開本：16開 平裝
• 出版社：南京大學
• ISBN：9787305174896
• 作者：孫犁|總主編:眉睫

    《青春余夢》、《蕓齋夢余》、《戲的續夢》、《火爐》、《貓鼠的故事》、《報紙的故事》、《牲口的故事》、《昆蟲的故事》、《鞋的故事》、《鋼筆的故事》、《小販》、《母親的記憶》、《父親的記憶》、《畫的夢》、《晚秋植物記》、《無花果》》、《雞叫》、《菜花》、《吃菜根》、《記春節》……《黃鸝(孫犁精品文萃)》是孫犁的散文集。

    《黃鸝(孫犁精品文萃)》是孫犁的散文集。收錄了《黃鸝》《保定舊事》《亡人逸事》《鄉里舊聞》等名篇，這些散文有的敘寫人生境況，有的緬懷親人，有的感嘆家鄉舊事……充分展現了孫犁散文的抒情與詩意的特點。孫犁的文章，樸實簡約，有深知卓見，從不人云亦云，隨風轉舵。孫犁作文，是對社會萬象的一種俯視；是對生活體驗的一種反芻，是再造精神家園的一種超越。這些作品不僅有很強的可讀性，也能顯見孫犁的個人品性。

    他的散文富有抒情味，他的小說好像不講究篇章結構，然而不枝不蔓；他是用談笑從容的態度來描摹風云變幻的，好處在于多風趣而不落輕佻。
    ——茅盾
    孫犁敢把一生中寫過的所有文字都收入書中，這是別人所不能的。在中國這樣的社會里，經歷了各個時期，從青年到老年，能一直保持才情，作品的明凈崇高，孫犁是第一人。
    ——賈平凹

    孫犁（1913—2002），原名孫樹勛。河北安平人。曾任教于冀中抗戰學院和華北聯大，在晉察冀通訊社、《晉察冀日報》當編輯。1944年赴延安，在魯迅藝術學院學習和工作。1949年起主編《天津日報》的《文藝周刊》。曾任中國作家協會理事、中國作家協會天津分會副主席等職。1930年開始發表作品。主要作品有長篇小說《風云初記》，中篇小說《鐵木前傳》，短篇小說集《蘆花蕩》《荷花淀》，散文集《晚華集》《秀露集》等。

采蒲臺的葦
織席記
安新看賣席記
黃鸝——病期瑣事
童年漫憶
保定舊事
石子——病期瑣事
致鐵凝信
亡人逸事
談美
鄉里舊聞(一
鄉里舊聞(二
吊掛及其他
母親的記憶
父親的記憶
畫的夢
青春余夢
蕓齋夢余
戲的續夢
火爐
貓鼠的故事
報紙的故事
牲口的故事
昆蟲的故事
鞋的故事
鋼筆的故事
小販
晚秋植物記
無花果
雞叫
菜花
吃菜根
記春節
樓居隨筆
秋涼偶記
我的綠色書
我的童年
書的夢
瀆蕭紅作品記
少年魯迅讀本

    兒童文學是什么?我相信對這個問題的追問，要比對“文學是什么”這一問題的追問更為普遍。在中國兒童文學界，對這問題給出的定義有很多種：
    兒童文學是根據教育兒童的需要，專為廣大少年兒童創作或改編，適合他們閱讀，能為少年兒童所理解和樂于接受的文學作品。
    ——蔣風著：《兒童文學概論》
    兒童文學是專為兒童創作并適合他們閱讀的、具有獨特藝術性和豐富價值的各類文學作品的總稱。
    ——方衛平主編：《兒童文學教程》
    對兒童文學最簡明的界說是：以少年兒童為主要讀者對象的文學。
    ——吳其南主編：《兒童文學》
    兒童文學是大人寫給小孩看的文學。
    ——王泉根主編：《兒童文學教程》
    應該說，上述四種兒童文學的定義都明白易懂，而且都在不同程度上有助于人們對于兒童文學的理解。我自己也寫過《兒童文學概論》一書，在寫作過程中，我回避了給兒童文學下明白易懂的定義這一方式，而是提出了一個兒童文學成立的公式——“兒童文學=兒童×成人×文學”，想通過對這一公式的闡釋，來回答“兒童文學是什么”這一問題。我在書中t詳．——
    我提出這個公式的前提是否定“兒童文學=兒童+文學”和“兒童文學=兒童+成人+文學”這兩個公式。
    在兒童文學的生成中，成人是否專門為兒童創作并不是使作品成為兒童文學的決定性因素(很多不是專為兒童創作的作品卻成為兒童文學，就說明了這個問題)，至為重要的是在兒童與成人之間建立雙向、互動的關系，因此，我在這個公式中不用加法而用乘法，是要表達在兒童文學中“兒童”和“成人’之間不是相向而踞，可以分隔、孤立，沒有交流、融合的關系；而是你中有我，我中有你的生成關系。兒童文學的獨特性、復雜性、藝術可能、藝術魅力正在這里。
    這個公式里的“文學”，一經與“兒童”和“成人’相乘也不再是已有的一般文學，而變成了一種新的文學，即兒童文學。
    在兒童文學的生成中，“兒童”、“成人’’都是無法恒定的，具有無限可能的變量。不過，需要說明的是，在我提出的公式里，“兒童”、“成人”、“文學”的數值均至少等于或大于2，這樣，它才有別于“兒童文學=兒童+成人+文學”這個公式，即它的結果至少不是6，而是8，如果“兒童”、“成人’、“文學”的數值是3，那就不是加法結果的9，而是乘法結果的27。可見“兒童”、“成人，’的精神內涵越豐富，“相乘”之后的兒童文學的能量就越大。
    一旦兒童和成人這兩種存在，通過文學的形式，走向對話、交流、融合、互動，形成相互贈予的關系，兒童文學就會出現極有能量的藝術生成。 
    …… 
    還應該認識到，在兒童文學“對世界的描述”的話語中，也存在著創造“真理”(觀念)和陳述“世界”(事實)這兩種語言。創造“真理”的語言是主觀的，可是陳述“世界”(事實)的語言具有客觀性，也就是說，兒童文學言說者對主觀的觀念可以創造(建構)，但是，對客觀的事實卻不能創造(建構)，而只能發現(陳述)。 
    比如，周作人有沒有接受杜威的兒童中心主義并把它轉述為兒童本位論，這不是“真理”，有待研究者去“創造”(“制造”)，而是“世界”即客觀存在的事實。正是這個事實，有待研究者去“發現”。“發現”就要有行動、有過程，最為重要的是要有證明。哥倫布發現新大陸，必須有美洲大陸這個“世界”“存在那里”。同樣道理，研究者如果發現周作人接受了杜威的兒童中心主義并把它轉述為兒童本位論，必須有“事實”(“世界”)“存在那里”。這個“事實”就存在于那個時代的歷史文獻資料之中。 
    作品是以什么性質和形式存在，是一個觀念中的形態，是作家的文本預設與讀者的接受和建構共同“對話”、商談的結果。如果一部(一篇)作品被某人認定為兒童文學作品，那一定是那部(那篇)作品的思想和藝術形式與某人的兒童文學觀念發生了契合。兒童文學的觀念不同，就會劃分出不同的兒童文學版圖。 
    作為“大師童書系列”(中國兒童文學大師全集書系)的序文，我花了如此多的篇幅談論兒童文學不是一個客觀存在的“實體”，而是“現代”思想意識建構的一個觀念，為的就是避免陷入這套書系所選作品是不是“實體”的兒童文學這一認識論的誤區，進而認識到該書系所具有的重要價值。 
    我感到，這套“大師童書系列”的出版，對于以往兒童文學史話語中的“兒童文學”概念，做出了內涵和外延上的拓展。編者是依據自己的兒童文學觀念，衡量、篩選作品，并進行適當的分類，建構出了這樣一個大師級別的兒童文學世界。如果由另一位兒童文學學者來編選此類書系，所呈現的一定會是有所不同的面貌。從選文來看，這套書系運用的是一個更為寬泛的“兒童文學”概念——可以給兒童閱讀的文學。這一選文思路，不僅對于兒童文學理論、史論研究者具有啟發意義，而且會給兒童讀者呈現出一片具有廣闊性和縱深度的閱讀風景。 
    我由衷地祝賀“中國兒童文學大師全集書系”的面世1 
    2015年4月1 6日 
    于中國海洋大學兒童文學研究所

    這本小書是抗日期間，我在晉察冀山里寫的，當時在《教育陣地》上連載。一九四六年六月，教育陣地社在張家口把它單行出版，吳勞同志并為它制了六幅圖。現在，知識書店把它重印，其中的圖畫，因為當時印刷的模糊，不能制版，是一個損失。

    現在，以“專業葦席漁，繁榮白洋淀”為目的的我們的公營商店隆昌號，卻從各地調款來，盡力支持安新的席業，保證席民的生活，和再生產。并且賤價售出糧食、葦，以增加席民的收入，和保證他們的生活。
    過去我不了解，一個商店，怎樣為人民服務，但自從看了今天的席市的情形，才知道他們任務的重大，和值得感動的干部的熱情。
    我在隆昌號的安新席莊宏利號，會見了負責同志，他對我要在席市上停留一天，非常滿意。他說：你看看席民的情形吧，有人怪我們為什么把席價抬得這么高，以致虧本，可是你要看見席民的情形，就不能不這樣做，我有點“恩賜”觀點……
    自然，十年戰爭，我們有了很多新的社會關系和新的感情。但一個席店老板對席民發生這種息息相關的感情，在我卻是異常新鮮的事。
    我到席市上去了。席民們正在三三兩兩，議論著今天沒有行市，大為發愁。他們不時到宏利的院里探聽，今天席店是不是收買?在他們困難的時候，立時就會想到公家商店的幫助，我想這就是宏利席店過去工作的成績。
    他們搬來搬去，總想把自己的席放在第一個能出售的地方，那些婦女們也是這樣做。
    他們等候著席店收買人的出場，簡直像觀眾等待著鑼鼓開臺，好角出場，自然，那迫切程度，更甚于此。
    宏利席店的經理和店員們，則像決定一件政策一樣開了簡短的會議，雖然他們已經在收席上賠了很大一筆款子，但他們全能理解到這就是工作上的收獲，這就是實踐了為人民服務的方針。因此，他們決定這一集，還是盡量收買，不低落價錢。在席民——貿易上的對象青黃不接時，熱情負責地拉一把，這就是我們商店的特色。
    當席店的買手一出場，席民們紛紛擁上包圍，另外就有很多人背上自己的席，跟在買手后面，看他在哪地方開始。買手一手提著印號籃子，一手拿著一個活尺，被席民們蜂擁著走到場里來。
    開始收買了，由席民們一張張往上舉著席，買手過目，并有時用尺子排排尺寸。席民們圍得風雨不透，看著那席子的成色，等候開市的價格。買手一邊說著價格，就用那大戳子在席角標上了價碼和印記，常常比爭論著的價錢高出一百元，出售了的席民就趕緊卷起席子到席店去取款。
    第一個價錢立時就在席民間傳開了：“五千五!”
    挨次收買，那些一時走不到的地方，席民們就焦急地等待著。那里等待真是焦急，有的干脆就躺在席子上閉起眼睛來。
    買手對席是那樣內行，一過眼就看出了席的成色，嘴里不斷說看：“葦色不錯。”
    “織的草。”“一樣的葦還有不一樣織手哩!”他一過目，就對席提出了確切的批評，因此席民都嘻嘻地笑著，叫他看著劃價錢。
    席市，在安新不知道出現若干年代了，在北門外就有一個碑亭，記載著織席的沿革。
    我不知怎么想起，在若干年代，席民到這里賣席，是有無限的辛酸與難言之痛的。
    出售的是他的妻子或女兒的手藝，他們雖然急于求售了但對自己的席充滿無限情感。我看見他們把席交了，還不斷回頭望看，才到會計科去支款；自然家里的妻子兒女，所盼望的是一集的食糧，但也不會一時就忘掉她們那席上的細密的花紋吧!
    老于此行的同志，也曾向我說明，不要只看這一集，如果是京幫、衛幫的人下來了，‘攤小車的來了”，席民的情形，會大大不同。
    但我總以為，在過去，因為席民沒有一種固定的組合，趕集拋售，總是很艱難的。
    他們擁擠著買手去看他們的席，去年我們有一個年老的買手，因為叫他們拖來拖去，拖病了半個月，衣裳扯爛了，那是平常事。
    現在我們的公營商店，盡量研究，打通外區和內地的銷路，使席子暢銷，并幫助他們提高質量，和其他沿海產的席子競賽。