• 頁(yè)數(shù)：267頁(yè)
• 開(kāi)本：16開(kāi) 平裝
• 出版社：臺(tái)海
• ISBN：9787516810323
• 作者：歐陽(yáng)彥之

    一介儒生王陽(yáng)明，為什么能成為立德、立功、立言三不朽的圣人？ 
    為什么能成為曾國(guó)藩、梁?jiǎn)⒊⒁撂俨┪摹⒌臼⒑头虻戎型饷斯餐男撵`導(dǎo)師？ 
    后世無(wú)數(shù)陽(yáng)明心學(xué)的踐行者，為什么也能打造精彩人生，成就輝煌事業(yè)？ 
    歐陽(yáng)彥之著的《王陽(yáng)明(向內(nèi)心光明致敬)》全景式地展現(xiàn)陽(yáng)明先生蕩氣回腸的一生。

    《王陽(yáng)明（向內(nèi)心光明致敬）》的作者歐陽(yáng)彥之在汲取中外王學(xué)研究的基礎(chǔ)，用通俗易懂的語(yǔ)言舉重若輕地將陽(yáng)明心學(xué)的三大命題“心即理”、“知行合一”以及“致良知”的形成、發(fā)展貫穿其中，使心學(xué)思想的脈絡(luò)有跡可循。其間穿插將王陽(yáng)明幾起幾落的人生歷程娓娓道來(lái)，力圖全景式地展現(xiàn)陽(yáng)明先生蕩氣回腸的一生。

    王陽(yáng)明矯正舊風(fēng)氣，開(kāi)出新風(fēng)氣，功不住禹下。
    ——曾國(guó)藩
    陽(yáng)明先生，其事功，其志業(yè)，卓然一代偉人，斷非尋常儒者所能幾及。
    ——左宗棠
    日本維新，亦由王學(xué)為其先導(dǎo)。
    ——章太炎
    王學(xué)絕非獨(dú)善其身之學(xué)，而救時(shí)良藥，未有切于是者。
    ——梁?jiǎn)⒊?br data-filtered="filtered"/>    余所重者，王陽(yáng)明知行合一之說(shuō)。此心有立，然后可以應(yīng)天地萬(wàn)物之變也。
    ——蔣介石

    歐陽(yáng)彥之，長(zhǎng)期從事中國(guó)古代史，中國(guó)古代政治制度史，國(guó)學(xué)方面的研究。同時(shí)歷任中港深多家公司經(jīng)理人、顧問(wèn)和董事，擅長(zhǎng)從歷史中求證如何走出“中國(guó)式的困境”。在培訓(xùn)中，他的風(fēng)格獨(dú)樹一幟：“有趣、有道、有料、有效”，為無(wú)數(shù)渴望成功的讀者和企業(yè)奉上了開(kāi)啟美滿人生之門的金鑰匙。

第一章  心之道：此心光明耀天下
  1.得失從緣，心自隨遇而安
  2.內(nèi)心清涼，心花自開(kāi)
  3.少一些“貪念”，少一些痛苦
  4.心安則身安，心困則身困
  5.安貧樂(lè)道，獨(dú)守一分清凈
  6.寂寞，讓心靈成長(zhǎng)
  7.生命的意義在于滿足
  8.心無(wú)所累，意無(wú)所牽
第二章  志之道：鴻鵠之志，心之所向
  1.回歸生命的本源，尋找初心
  2.鴻鵠大志，萬(wàn)事皆由始
  3.要有一個(gè)清晰可行的藍(lán)圖
  4.舵手先行，功夫方有著落
  5.志向可行，人生才能走對(duì)路
  6.自信乃圣人第一等事
  7.抱定夢(mèng)想，全力以赴
  8.求人不如求己，你就是自己的貴人
第三章  學(xué)之道：博觀而約取，需從心上下功夫
  1.探真理學(xué)格竹，讀書需要有質(zhì)疑精神
  2.學(xué)海無(wú)涯，永無(wú)止境
  3.業(yè)精于勤，天才是如此煉成的
  4.掌握知識(shí)并不等于擁有智慧
  5.專注于心，巔峰可成
  6.見(jiàn)多識(shí)廣才能更好地致良知
  7.克服淺嘗輒止的毛病
  8.學(xué)問(wèn)，在自省后更加明澈
第四章  行之道：知行合一，良知為本
  1.外物勿擾與事融為一體
  2.知是行之始，行是知之成
  3.對(duì)的時(shí)間，做對(duì)的事
  4.成功不在難易，而在身體力行
  5.巧干比苦干更重要
  6.千里之行，始于足下
  7.言行一致是立身之本
  8.實(shí)干興邦，空談害己
第五章  律之道：破除心中賊，修己以安身
  1.直面自己最難面對(duì)的一面
  2.別讓缺點(diǎn)成為你人生的標(biāo)簽
  3.情緒是你的仆人，別被它左右
  4.無(wú)論他人榮與謗，坦蕩處之
  5.不攀比，修煉自我
  6.在聲、色、貨、利中致良知
  7.傲慢是人生的污垢
  8.“戒慎恐懼”才能駕馭自己
第六章  官之道：誠(chéng)于愛(ài)民，忠于謀國(guó)
  1.在其位，謀其政
  2.上梁不正，則下梁必歪
  3.我心光明，為官之本
  4.累卑為高，集思廣益
  5.信賞必罰以安臣民
  6.識(shí)人重在德與能
  7.任賢使能，用人唯長(zhǎng)
第七章  友之道：相下得益，相上則損
  1.真正的友誼沒(méi)有距離
  2.真誠(chéng)是保持友誼永恒的基石
  3.猜疑別人就是否定自己
  4.謙讓，受益的不只是自己
  5.推己及人：多遷就少遷怒
  6.少一些責(zé)備，多一些贊美
  7.欲得人心，須容人之過(guò)
  8.朋友相處，常看自己不足
第八章  勝之道：不戰(zhàn)而屈人之兵
  1.用兵之法，攻心為上
  2.應(yīng)時(shí)而變，兵貴在“活”
  3.見(jiàn)微知著，“隱禍”藏于“顯利”之中
  4.制勝戰(zhàn)術(shù)應(yīng)變化多端
  5.抓住時(shí)機(jī)，一擊制勝
  6.避實(shí)就虛借勝于敵
  7.危中求生路，先要把心沉淀下來(lái)
第九章  仁之道：諸惡莫作，眾善奉行
  1.與人為善就是與己為善
  2.眾善奉行，諸惡莫作
  3.君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)
  4.至愛(ài)至善，不為行善而行善
  5.仁者以天地萬(wàn)物為一體
  6.仁出者仁進(jìn)，福往者福來(lái)
  7.將心比心，推己及人
  8.養(yǎng)一身浩然正氣
第十章  事之道：入乎其內(nèi)，出乎其外
  1.人須在事上磨，才立得住
  2.耐心即悟性，做事切忌急于求成
  3.居上思下，處尊思賤
  4.功不獨(dú)居，方可安身
  5.憑心辦事，做事不貪功
  6.人生至境，心無(wú)所求
  7.以出世心境，做入世事業(yè)
  8.寧拙毋巧，欲速則不達(dá)

    1
    王陽(yáng)明（1472－1529年），名守仁，字伯安，浙江余姚人，因年輕時(shí)筑室習(xí)靜于越之陽(yáng)明洞，遂號(hào)陽(yáng)明，世稱陽(yáng)明先生。
    明成化八年，王陽(yáng)明出生于浙江余姚的瑞云樓。青少年時(shí)即隨父至北京就讀，性格豪邁不羈，興趣廣泛，多才多藝，三教九流無(wú)不深究。二十多歲時(shí)遂留心武事，精究兵家秘籍。
    三十五歲時(shí)，王陽(yáng)明在京為官，因得罪了宦官劉瑾，被下詔入獄，判廷杖四十，氣絕復(fù)蘇，并被貶至貴州龍場(chǎng)驛。
    龍場(chǎng)位于貴州西北荒山峻嶺之間，人跡罕至，環(huán)境極為惡劣。王陽(yáng)明與三個(gè)隨從初至此地，水土不服，言語(yǔ)不通，連居住的一間房子都沒(méi)有，他們就住茅屋、居山洞，嘗盡了千辛萬(wàn)苦。
    在龍場(chǎng)兩年多來(lái)，王陽(yáng)明在極艱苦的情況下，仍然不忘修身講學(xué)，終于在一個(gè)靜謐之夜，大悟“格物致知”之旨，這就是史稱的“龍場(chǎng)悟道”。從此將心學(xué)思想推向了一個(gè)全新的高度和深度。
    龍場(chǎng)悟道之后，王陽(yáng)明將領(lǐng)悟到的“知行合一”本體智慧與自己的才能結(jié)合起來(lái)，如虎添翼，進(jìn)入了一個(gè)前所未有的境界，他的智慧令對(duì)手望而生畏，他的才能無(wú)事而不可為。
    此后，王陽(yáng)明以文臣之身統(tǒng)兵在外，南征北討，僅用一年多時(shí)間便剿滅了為患南贛數(shù)十年的巨寇盜賊；更在寧王朱宸濠起兵作亂時(shí)，只用四十余天便平定寧王蓄謀十余年之久的叛亂，并一舉擒獲朱宸濠……憑戰(zhàn)功顯赫，一路升遷至都察院右都御史、江西巡撫、南京兵部尚書等要職，并加封新建伯。
    2
    王陽(yáng)明是明代“心學(xué)”的集大成者，他的智慧和才能在明朝達(dá)到了常人難以企及的頂峰。
    “心學(xué)”中的“心”，是指作為心靈本體的靈明覺(jué)知及由此產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)能力。如王陽(yáng)明所說(shuō)：“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。”在他看來(lái)，心是身體和萬(wàn)物的主宰，當(dāng)心靈安定下來(lái)，不為外物所動(dòng)時(shí)，本身所具備的巨大智慧便會(huì)顯露出來(lái)，正所謂“此心虛靈不昧，眾理具而萬(wàn)事出”，一切都是渾然天成，不假思索的。
    “心教”就是靠提高“意”來(lái)識(shí)進(jìn)見(jiàn)大的感情教，是通過(guò)明心見(jiàn)性將圣賢與英雄一體化的希望哲學(xué)。匹夫而為百世師，當(dāng)代新儒家杜維明說(shuō)“五百年來(lái)，儒家的源頭活水就在王陽(yáng)明”。當(dāng)代精神哲學(xué)大師徐梵澄說(shuō)“陽(yáng)明收集了古泉幣，重鑄出了一批新泉幣，出自他自己的爐冶，流布天下，人人使用”。
    心學(xué)大師王陽(yáng)明的一生是用德去得道的心學(xué)標(biāo)本，展讀其歷程，領(lǐng)悟心學(xué)的門徑：在艱苦卓絕的環(huán)境中找到“自性”，從而絕處逢生；良知指引，任風(fēng)高浪險(xiǎn)，操船得舵；既現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮得好，又不是權(quán)宜之計(jì)；每一舉措都既操作簡(jiǎn)便又意義深遠(yuǎn)。 
    心學(xué)，是既要立大體又要心細(xì)密的精神藝術(shù)，這門功夫內(nèi)化至極又實(shí)用至極，能將所有玄遠(yuǎn)的意義感覺(jué)化。王陽(yáng)明對(duì)我們說(shuō)：功夫愈久，愈覺(jué)不同，此難口說(shuō)。心學(xué)是心教意術(shù)。“物之不齊物之情也”。哪有通用的？只在都有良知這一點(diǎn)上才人人平等——所以從小販到國(guó)王，只要“有良知”都可以讀懂陽(yáng)明心學(xué)、良知之道——都應(yīng)該讀這本書。 
    3 
    做事都想著成功，成功必須滿足所有必要條件，但每一個(gè)必要條件都不是充分的，失敗則每一個(gè)條件都是充分的。任何事情都是人做的，人是用心做事的，心實(shí)為成敗之本。心學(xué)功夫主要是練意念，你的意念是什么決定了你看到什么，成功的人看到的是成功的因素，失敗的人看到的是失敗的“天意”。 
    作者在汲取中外王學(xué)研究的基礎(chǔ)之上，用通俗易懂的語(yǔ)言舉重若輕地將陽(yáng)明心學(xué)的三大命題“心即理”、“知行合一”以及“致良知”的形成、發(fā)展貫穿其中，使心學(xué)思想的脈絡(luò)有跡可循。其間穿插將王陽(yáng)明幾起幾落的人生歷程娓娓道來(lái)，力圖全景式地展現(xiàn)陽(yáng)明先生蕩氣回腸的一生。

    我們每個(gè)人的心中都難免有理性和情緒上的斗爭(zhēng)和爭(zhēng)訟。這種“心、意、識(shí)”自訟的狀態(tài)就叫做“心兵”。普通人心中隨時(shí)都在打內(nèi)戰(zhàn)，如果妄念不生，止水澄波，心兵永息，自然天下太平。
    “我不看花時(shí)，花與我心同寂。我看花時(shí)，花的顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在我心之外。”這句話被奉為王陽(yáng)明的經(jīng)典話語(yǔ)。王陽(yáng)明認(rèn)為外物之所以存在是因?yàn)樾牡拇嬖凇Ｋ栽诿鎸?duì)人生中的諸多沉浮時(shí)，我們大可不必左右搖擺之，而是要以一種從容淡定的心情去對(duì)待之，并借此來(lái)修煉自己的心靈，達(dá)到不動(dòng)心的境界，以獲得一個(gè)悠然自在的人生。
    在一條老街上，住著一位老人。年輕的時(shí)候，老人繡了大量的工藝品，如今她把刺繡品拿出來(lái)賣。東西擺在門前，她從不吆喝，也從不還價(jià)，晚上也不收攤。她的生意沒(méi)有好壞之說(shuō)，每天的收入正好夠她喝茶和吃飯。她老了，也不再需要多余的東西，她過(guò)得很滿足。
    有一天，老人在門前喝茶，一個(gè)文物商看到了她身旁的那把紫砂壺。紫砂壺古樸雅致，紫黑如墨，有清代制壺名家戴振公的風(fēng)格。文物商走了過(guò)去．順手端起那把壺，他看到壺嘴內(nèi)有一記印章，果然是戴振公。商人驚喜不已．他想以10萬(wàn)元的價(jià)格買下它。當(dāng)他說(shuō)出這個(gè)數(shù)字時(shí)，老人先是一驚．然后又拒絕了，因?yàn)檫@把壺是她早逝的丈夫留下的唯一的東西。
    雖然老人沒(méi)有把壺賣給商人，但她心里卻難以平靜。那天晚上，老人平生第一次失眠了。一把普通的壺，突然間成了價(jià)值10萬(wàn)元的寶貝，她想不明白。過(guò)去，她總是把壺放在身邊，閉著眼睛躺在搖椅上養(yǎng)神，可現(xiàn)在她卻總是不時(shí)地看一眼紫砂壺。更讓她感到不舒服的是，周圍的人知道她有一把價(jià)值連城的茶壺之后，蜂擁而至，有人向她借錢，有人詢問(wèn)她還有沒(méi)有其他寶物．更有人半夜敲她的門。
    老人的生活被徹底打亂了，她不知道該如何處置這把紫砂壺。就在她感到糾結(jié)的時(shí)候，商人帶著20萬(wàn)元現(xiàn)金再一次登門。老人再也坐不住了，她叫來(lái)周圍的人，當(dāng)眾摔碎了紫砂壺。
    于是，老人又可以躺在門前的搖椅上養(yǎng)神，安享晚年了。
    老人的安之若素，淡定從容，體現(xiàn)出了她的涵養(yǎng)與理智，更給予了她幸福而綿長(zhǎng)的人生。
    從容淡定，是一種活法，一番境界。有一則有趣的笑話：下雨了，大家都匆匆忙忙往前跑，唯有一人神態(tài)悠然，在雨中踱步，旁邊大步流星跑過(guò)的人十分不解：“你怎么不快跑？”此人緩緩答道：“急什么，前面不也在下雨嗎？”
    當(dāng)人們?cè)诿媾R風(fēng)雨匆忙奔跑之時(shí)，那個(gè)淡然安定欣賞雨景的人，正是深諳從容的生活智慧。在現(xiàn)代都市競(jìng)爭(zhēng)的人性叢林中，從容淡定是一種難以達(dá)到的大境界，別人都在杞人憂天、慌不擇路，只有他鎮(zhèn)定從容。正如一首耳熟能詳?shù)母柚谐哪菢樱骸霸?jīng)在幽幽暗暗反反復(fù)復(fù)中追問(wèn)，才知道平平淡淡從從容容才是真。”
    黃帝做了19年天子，詔令通行天下，聽(tīng)說(shuō)廣成子居住在崆峒山上，特意前往拜見(jiàn)他。
    黃帝見(jiàn)到廣成子后說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)先生已經(jīng)通曉至道，冒昧地請(qǐng)教至道的精華。我一心想獲取天地的靈氣，用來(lái)幫助五谷生長(zhǎng)，用來(lái)養(yǎng)育百姓。我又希望能主宰陰陽(yáng)，從而使眾多生靈遂心地成長(zhǎng)，對(duì)此我將怎么辦？”
    廣成子回答說(shuō)：“你所想問(wèn)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的根本；你所想主宰的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的殘留。自從你治理天下，天上的云氣不等到聚集就下起雨來(lái)，地上的草木不等到枯黃就飄落凋零，太陽(yáng)和月亮的光亮也漸漸地晦暗下來(lái)。然而諂媚的小人心地是那么偏狹和惡劣，又怎么能夠談?wù)摯蟮溃　?br data-filtered="filtered"/>    黃帝聽(tīng)了這一席話便退了回來(lái)，棄置朝政，筑起清心寂智的靜室，鋪著潔白的茅草，謝絕交往獨(dú)居三月，再次前往求教。
    廣成子頭朝南躺著，黃帝則順著下方，雙膝著地匍匐向前，叩頭著地行了大禮后問(wèn)道：“聽(tīng)說(shuō)先生已經(jīng)通曉至道，冒昧地請(qǐng)教，修養(yǎng)自身怎么樣才能活得長(zhǎng)久？”
    廣成子急速地挺身而起，說(shuō)：“問(wèn)得好啊！來(lái)，我告訴給你至道。至道的精髓，幽深邈遠(yuǎn)；至道的至極，晦暗沉寂。什么也不看什么也不聽(tīng)，持守精神保持寧?kù)o，形體自然順應(yīng)正道。一定要保持寧寂和清靜，不要使身形疲累勞苦，不要使精神動(dòng)蕩恍惚，這樣就可以長(zhǎng)生。眼睛什么也沒(méi)看見(jiàn)，耳朵什么也沒(méi)聽(tīng)到，內(nèi)心什么也不知曉，這樣你的精神定能持守你的形體，形體也就長(zhǎng)生。小心謹(jǐn)慎地摒除一切思慮，封閉起對(duì)外的一切感官，智巧太盛定然招致敗亡。我?guī)椭氵_(dá)到最光明的境地，直達(dá)那陽(yáng)氣的本原。我?guī)椭氵M(jìn)入幽深渺遠(yuǎn)的大門，直達(dá)那陰氣的本原。天和地都各有主宰，陰和陽(yáng)都各有府藏，謹(jǐn)慎地守護(hù)你的身形，萬(wàn)物將會(huì)自然地成長(zhǎng)。我持守著渾一的大道而又處于陰陽(yáng)二氣調(diào)諧的境界，所以我修身至今已經(jīng)1200年，而我的身形還從不曾有過(guò)衰老。”