• 頁數(shù)：233頁
• 開本：16開 平裝
• 出版社：臺海
• ISBN：9787516806951
• 作者：歐陽彥之

    亙古不滅的教育法門，陽明心學(xué)的精華再現(xiàn)三真不朽，治世能臣；知行合一，修己治人蒙以養(yǎng)正：勤讀書、早立志、學(xué)做人、做好人 
    勤讀書，要孝悌：孝悌乃人之根本，而讀書則是發(fā)明本心，修身而成為圣賢的途徑。 
    學(xué)謙恭，循禮儀：做人要謙虛，不能“太滿”，做事要講究道義，致良知則心安。 
    節(jié)飲食，戒游戲：饑來吃飯倦來眠，只此修元元更元。說與世人渾不解，卻于身外覓神仙。 
    毋說謊，毋貪利：在追求利的過程中，讓良知流行其中，省察克治，把貪念清除出心。 
    毋任情，毋斗氣：人如果不能控制過度的情緒，就最終會成為情緒的奴隸，為其所驅(qū)使。 
    《王陽明家訓(xùn)(一盞千年不滅的心燈)》由歐陽彥之著。

    作為中國傳統(tǒng)儒家思想的代表人物之一，王陽明與孔子、孟子、朱熹并稱“孔孟朱王”。他創(chuàng)立的陽明學(xué)，集心學(xué)之大成，在明以后思想界占重要地位。黃宗羲、嚴(yán)復(fù)、梁啟超、孫中山、蔡元培等近代思想先驅(qū)無不受其啟發(fā)和影響。王陽明家訓(xùn)，言簡意賅地告誡子女怎么做人、如何做好人。如今看來，這更像王陽明對祖輩教育自己的追憶與總結(jié)，字里行間，融入自己從小接受“蒙以養(yǎng)正”教育的點滴，也寄托著對后代子孫的諄諄教誨。陽明心學(xué)，影響深遠；家風(fēng)浩蕩，澤被后世。本書將這一封封注入陽明心學(xué)思想內(nèi)核的家書，透徹解讀，冀望照亮后來人前行的路。
    《王陽明家訓(xùn)(一盞千年不滅的心燈)》由歐陽彥之著。

    歐陽彥之，長期從事中國古代史，中國古代政治制度史，國學(xué)方面的研究。同時歷任中港深多家公司經(jīng)理人、顧問和董事，擅長從歷史中求證如何走出“中國式的困境”。在培訓(xùn)中，他的風(fēng)格獨樹一幟：“有趣、有道、有料、有效”，為無數(shù)渴望成功的讀者和企業(yè)奉上了開啟美滿人生之門的金鑰匙。

第一章  “勤讀書，要孝弟”——知書達禮，孝順父母不能等
  1．孝行來自孝心
  2．沒有孝心的人絕難成事
  3．學(xué)孝．需服勞奉養(yǎng)
  4．父母之恩．沒齒難忘
  5．勤奮成就天才
  6．有知識，更要有智慧
第二章  “學(xué)謙恭．循禮義”——律己敬人，在謙虛中修煉自己
  1．千罪百惡，都從傲上來
  2．不驕不躁，平易近人
  3．謙讓，受益的不只是自己
  4．少一些批評責(zé)備，多一些表揚鼓勵
  5．猜疑別人，也就是否定自己
  6．低頭是一種成熟的智慧
第三章  “節(jié)飲食．戒游戲”——志存高遠，專注是成功的基礎(chǔ)
  1．不立志．必一事無成
  2．志向正確，人生才能走對路
  3．有目標(biāo)的人生才有動力
  4．專注的人生沒時間管閑事
  5．克服恐懼，才能駕馭自己
  6．心之所想．終能抵達
第四章  “毋說謊，毋貪利”——保持初心，修剪多余的欲望
  1．固守一顆虔誠的心
  2．不要為了行善而行善
  3．不要盲目攀比，否則就會身心疲憊
  4．減少自己的欲望，懂得知足常樂
  5．身處泥濘，遙看滿山花開
  6．保持本色．活出真我的風(fēng)采
第五章“毋任情，毋斗氣”——上善若水，多些思量少些爭辯
  1．戰(zhàn)勝自己等于戰(zhàn)勝一切
  2．不要揪著錯誤不放
  3．知錯就改．善莫大焉
  4．同樣的錯誤不犯兩次
  5．寬容安撫．以德化怨
  6．把誹謗和侮辱作為進取的動力
第六章“毋責(zé)人，但自治”——自我反省．待人寬律己嚴(yán)
  1．寧靜的心靈需要自省
  2．欲得人心，須容人之過
  3．悔悟改過之道
  4．靜察己過，勿論人非
  5．反觀自身，不斷自我提升
  6．靜時存養(yǎng)，動時省察
第七章“能下人．是有志”——放下身架，越有才華越要低調(diào)
  1．不爭才是智慧
  2．禮讓功勞，不露鋒芒得安身
  3．在低潮時進取，在高潮時退出
  4．同流世俗不合污，周旋塵境不流俗
  5．心狹為禍之根，心曠為福之門
  6．累卑為高，集思廣益
第八章“能容人，是大器”——寬懷為本，己所不欲勿施于人
  1．待人處世，忍讓為先
  2．氣量大一點．生活才能祥和
  3．利他則利己
  4．朋友相處，常看自己不足
  5．將心比心，推己及人
  6．宰相之肚．納小人之船
第九章“凡做人．在心地”——良知是一切的根本
  1．心若被困，天下處處是牢籠
  2．看破繁華．不動于心
  3．心平氣和造就人才
  4．保持隨遇而安的態(tài)度
  5．寂寞，讓心靈成長
  6．平常心，心平常
第十章“譬樹果，心是蒂”——知行合一，內(nèi)心光明耀天下
  1．意志力是奮斗的血液
  2．腳踏實地，不圖虛名
  3．馬上去行動
  4．成功不在難易，在于身體力行去做
  5．千里之行．始于當(dāng)下
  6．外物勿擾．與事融為一體
  7．知是行之始，行是知之成故白天子至于庶人，孝無終始，而患不及者，未

    “幼兒曹，聽教誨：勤讀書，要孝弟；學(xué)謙恭，循禮儀；節(jié)飲食，戒游戲；毋說謊，毋貪利；毋任情，毋斗氣；毋責(zé)人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地惡，是兇類。譬樹果，心是蒂；蒂若壞，果必墜。吾教汝，全在是。汝諦聽，勿輕棄。”
    ——這篇《王陽明家訓(xùn)》又稱《示憲兒》三字詩，收錄在《王陽明全集。贛州詩》中。
    全文雖然只有96字。卻濃縮了為人處世的大智慧。
    1
    王陽明，字伯安，名守仁，浙江余姚人，明朝偉大的哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家、軍事家，“心學(xué)”創(chuàng)立者。
    他少年時便胸懷大志，以“正心修身，平治天下”為己任，后因體弱多病，接觸佛道思想，并于貴州的“陽明洞”習(xí)道家導(dǎo)引術(shù)以養(yǎng)生，因此以“陽明”為號。
    青年步人仕途后，因上疏觸犯權(quán)傾朝野的宦官劉瑾，被廷杖四十，并貶謫至窮山惡水之中的邊遠山區(qū)——貴州龍場。在龍場任驛丞的日子里，盡管環(huán)境十分惡劣，甚至最初無處可居，三餐難以為繼，但他以一種堅定的求道精神，克服了種種困難，立志修身不已；終于在一個夜晚，領(lǐng)會到了儒家失傳已久的“格物致知”要旨，洞見了自己的本來面目，徹悟了“知行合一”的智慧，從而創(chuàng)立了影響后世至今的一門學(xué)說——心學(xué)。
    2
    王陽明小的時候曾一度癡迷于象棋，以至到了規(guī)勸不止、學(xué)不思進的地步。父親(王華)感到他有點玩物喪志，一次在盛怒之下將棋子扔進了河里。從此以后，勤讀書、戒游戲、做良士、成圣賢便成為王陽明畢生的追求。
    功成名就之后，王陽明才深感父親當(dāng)初用心之良苦。雖已是一代名儒，但盛名之下，仍時不時自嘲年少不思學(xué)業(yè)的幼稚，或許這也是他后來特別看重族中子女學(xué)業(yè)的原因所在。家書中，王陽明把“勤讀書”放在了第一位。他在給弟子的一封家信中還專門提到：“像侄子正思這樣的孩子從小無拘無束慣了，現(xiàn)在已經(jīng)到了讀書年齡，你們切不可予以放縱啊。”
    后來，當(dāng)他獲悉正思學(xué)業(yè)大有長進后竟然興奮得夙夜未眠。當(dāng)即又寫丫封信對其大加贊賞，認(rèn)為王家書香之風(fēng)繼承有望了。孝悌傳家。歷來是這個家族的傳統(tǒng)。
    先祖王綱，七十而終競在沙場，最后靠十六歲兒子彥達以死抗?fàn)幉诺靡匝蚋锕€鄉(xiāng)。從此，彥達“痛父死，躬耕養(yǎng)母，終身不仕”。父忠于孝，堪稱典范。
    王陽明祖父王倫，素以孝聞鄉(xiāng)里，微薄的家塾收入除了要供養(yǎng)老母，還收養(yǎng)了獨孤的弟弟。后來兒子王華狀元及第，王倫又把朝廷撥付給他的一半俸祿給了弟弟。 
    父親王華，年過古稀，仍堅持每天向母親岑氏拜舞起居禮。甚至為了逗其開心，朝夕扮童子與之嬉戲。岑氏百余歲而終，孝道立身的兒子王華功不可沒。 
    后來王陽明曾四疏朝廷要求回鄉(xiāng)為祖母岑氏省葬；即便是去世的前一個月，仍不顧病危，取道增城，只為祭祀先祖王綱。可見祖慈子孝，王陽明是深受影響的。崇禎十四年王陽明六世孫王貽杰進京入朝，后統(tǒng)管江西都指揮使司，去世后才發(fā)現(xiàn)其竟然囊無積蓄，最后靠官場摯友的資助才得以回鄉(xiāng)歸葬。一個朝廷的二品官員，清廉至此。著實讓人肅然起敬。 
    3 
    五百多年以后，我們?nèi)阅芡ㄟ^一封封陽明家書，看到王陽明一生“誨人不倦”的執(zhí)著：“爾輩須以仁禮存心，以孝弟為本，以圣賢自期”；“一切舉業(yè)功名等事皆非所望，但惟教之以孝弟而已”。句句箴言，猶在耳畔，日久彌新。 
    在王陽明看來，小至族箴家規(guī)，大至治國、理政，其核心理念并無二致，這就是知行合一。致良知，明德親民止至善，這已不僅僅是一代名儒對一個家族的貢獻那么簡單了。王陽明在治理南贛期間，推行《南贛鄉(xiāng)約》，開啟了當(dāng)?shù)匾缘赖陆袒瘜崿F(xiàn)鄉(xiāng)村治理的先河。在家則遵孝悌之義，循禮儀之規(guī)，揚文明之風(fēng)；在鄉(xiāng)則相助相恤、勸善戒惡、講信修睦。息訟罷爭，這些鄉(xiāng)約民規(guī)與姚江王氏倡導(dǎo)的家訓(xùn)家規(guī)如出一轍。 
    因此我們可以說，家風(fēng)、民風(fēng)、社風(fēng)，從來都是融為一體的。五百多年前的王陽明做到了，這就是他思想的偉大之處，也是值得我們珍惜傳承的寶貴財富。

    試想一下，我們的父母養(yǎng)育我們多年，如果等到老了卻享受不到應(yīng)有的親情，會多么寒心!人類一直標(biāo)榜自己是萬物之靈，倘若面對自己的父母都不行孝敬，又有什么資格居高臨下地談?wù)撟匀唤缰械膭游锬?
    《莊子》中曾記載：“子之愛親，命也，不可解于心；臣之事君，義也。無適而非君也，無所逃于天地之間。”“是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也。”孟子也講：“孰不為事?事親，事之本也。”而王陽明也是一個認(rèn)為百善孝為先的至孝之人。
    王陽明32歲的時候，因病移居西湖，往來于南屏、虎跑寺廟，見僧人封閉于龕內(nèi)打坐、誦經(jīng)、念佛有三年之久，他們不說話，眼睛定定的．呆了一樣。王陽明大聲喊叫著，說：“你這和尚整天吧吧吧地說什么，眼睜睜地看什么?”僧人吃了一驚，和王陽明攀談起來。王陽明問他家庭情況，僧人說：“家里有老母親。”王陽明：“起不起俗念?”僧人說：“沒法不起。”王陽明聽了，講關(guān)于愛父母和人的本性的道理．僧人感動得流淚。王陽明第二天再去，問這位僧人的情況，這位僧人已經(jīng)離開寺廟去奉養(yǎng)老母親。
    古人講‘‘求忠臣必于孝子之門”，一個人對父母家庭有真感情，如出來做事、當(dāng)官，就一定有責(zé)任感。換言之，忠就是孝的發(fā)揮，就是擴充了愛父母的心情，愛別人，愛國家，愛天下。“子之愛親，命也”，兒女愛父母，這是天性，是沒有道理可講的；人不孝其親，不如禽與獸。然而，很多人通常將父母的愛視作理所當(dāng)然，不懂得“子欲養(yǎng)而親不待”的道理，直到自己也有了子女，理解了為人父母的苦心，才發(fā)現(xiàn)自己想要反哺回報已來不及了。
    北魏時。房景伯擔(dān)任清河郡太守。一天，有個老婦人到官府控告兒子不孝，回家后，房景伯跟母親崔氏談起這事，并說準(zhǔn)備對那個不孝子治罪。崔氏是一個知書達理、頗有頭腦的人，她得知情況后，說道：“普通人家子弟沒有受過教育，不知孝道，不必過分責(zé)怪他們。這事就交給我來處理好了。”
    第二天，崔氏派人將老婦人和兒子接到家里，崔氏對不孝子一句責(zé)備的話也沒說。崔氏每天同老婦人同床睡眠，一同進餐，讓不孝子站在堂下，觀看房景伯是怎樣侍候兩位老人的。不到十天，不孝子羞愧難當(dāng)，承認(rèn)自己錯了，請求與母親一起回家。崔氏背后對房景伯說：“這人雖然表面上感到羞愧，內(nèi)心并沒有真正悔改。姑且再讓他住些日子。”又過了二十幾天，不孝子為房景伯的孝順深深打動，真正有了悔改的誠意，不斷向崔氏磕頭，答應(yīng)一定痛改前非，老婦人也替兒子說情，這時崔氏才同意他們母子回家。后來這個不孝子果然成了鄉(xiāng)里遠近聞名的孝子。
    崔氏很聰明，她相信每個人心中都會有“仁”在，其中之一就是孝心。她無所為而為，以身教代替言傳，讓不孝子心中蟄伏之“仁”在受到外面的觸動后得以彰顯。
    百善孝為先，原心不原跡，原跡貧家無孝子，所以說，孝的境界，在于以父母待你之心回報；無論何時何地，無論貧窮富有，孝由心生，不由外物。《孝經(jīng)》云：“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。