- 頁數：180頁
- 開本：16
- 出版社：煤炭工業出版社
- ISBN：9787502054205
- 作者：吳承恩 (作者)
編輯推薦
吳承恩的《西游記》是中國古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的杰作。它內容龐雜，融合了佛、道、儒三家的思想和內容，又在神佛的世界里注入了現實社會的人情世態。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合在一起。
媒體推薦
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作者簡介
作者:(明)吳承恩
吳承恩，明代小說家，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。吳承恩出身于一個由書香門第而敗落的小商人家庭。一生性情詼諧幽默，又偏愛野史趣話，搜集、閱讀了大量的野言稗史。這種愛好和研究，為他后來創作《西游記》奠定了基礎。除了小說《西游記》之外，現存吳承恩作品還有《射陽先生存稿》四卷、《續稿》一卷。
目錄
第一章 美猴王橫空出世
第二章 喜得如意金箍棒
第三章 孫悟空大鬧天宮
第四章 悟空逃出五行山
第五章 寶袈裟被偷
第六章 高老莊收豬八戒
第七章 五莊觀偷吃人參果
第八章 三打白骨精
第九章 收服紅孩兒
第十章 女兒國唐僧遇險
第十一章 真假美猴王
第十二章 三借芭蕉扇
第十三章 誤人小雷音寺
第十四章 七只蜘蛛精
第十五章 獅駝洞三魔頭
第十六章 無底洞里的老鼠精
第十七章 火燒隱霧山第一章 美猴王橫空出世
第二章 喜得如意金箍棒
第三章 孫悟空大鬧天宮
第四章 悟空逃出五行山
第五章 寶袈裟被偷
第六章 高老莊收豬八戒
第七章 五莊觀偷吃人參果
第八章 三打白骨精
第九章 收服紅孩兒
第十章 女兒國唐僧遇險
第十一章 真假美猴王
第十二章 三借芭蕉扇
第十三章 誤人小雷音寺
第十四章 七只蜘蛛精
第十五章 獅駝洞三魔頭
第十六章 無底洞里的老鼠精
第十七章 火燒隱霧山
第十八章 觀燈金平府
第十九章 寇員外起死回生
第二十章 雷音寺取得真經
第十八章 觀燈金平府
第十九章 寇員外起死回生
第二十章 雷音寺取得真經
序言
作者簡介
吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽(今江蘇省淮安市)人。生于明弘治十三年至正德五年之間(150()-一1510)，約卒于萬歷十年(1582)。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學的訓導、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由于家境貧困，當起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統。據說其父吳銳雖為商人，但為人正派，而且好讀書，好談時政，這自然對吳承恩產生較大影響。
吳承恩從小就很聰明，很早便入了學，少年得志，名滿鄉里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成”。成年后的吳承恩卻很不順利，在科舉進身的道路上屢遭挫折，到40多歲才補了一個“歲貢生”，50多歲任過浙江長興縣丞，后又擔任過荊王府紀善，這是同縣丞級別差不多的閑職。
吳承恩創作《西游記》大約是中年以后，或認為是晚年所作，具體時間無法確定。除《西游記》外，他還創作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩去世后由丘度編訂而成。
內容提要
《西游記》原書一百回，從大的結構上看，可分成三個部分。第一回至第七回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經的緣由。第十三回至第一百回是第三部分，主要寫唐僧西天取經，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，并歷經九九八十一難，終于取到了真經，修成了正果。作品曲折地反映了現實社會的矛盾，通過取經人和妖魔的斗爭及神佛與妖魔之間的關系，表現了人民群眾戰勝困難的樂觀精神和封建時代的統治階級統治的腐朽、秩序的混亂。
寫作背景
吳承恩生活在明代的中后期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬歷五個朝代。明朝中后期的社會狀況與開國之初有很大的不同：政治上，階級矛盾、民族矛盾及統治階級內部矛盾不斷激化，并日趨尖銳；思想文化上，啟蒙思想興起，人性解放思潮高漲，市井文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入一個全面繁榮興盛的時期；經濟上，產生了資本主義萌芽。
因唐太宗貞觀元年(627)，628年29歲的和尚玄奘天竺(印度)徒步游學。他從長安出發后，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。在那里學習了兩年多，并在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年(645)玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。他的弟子慧立、彥驚撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊天大圣》等，這些都為《西游記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦地再創造，完成了這部偉大的文學巨著。
藝術特色
《西游記》是中國古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的杰作。它內容龐雜，融合了佛、道、儒三家的思想和內容，又在神佛的世界里注入了現實社會的人情世態。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合在一起。
《西游記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構筑了一座獨具特色的《西游記》的藝術殿堂。
文摘
古時候，在大海中有一座名山，叫花果山。這山景色優美，山上有許多奇花異草，長年不敗，飛瀑流泉，長流不息。花果山上有塊仙石，三丈多高，二丈多方圓。長久以來，由于這塊仙石吸取了天地日月精華，漸漸有了靈氣。有一天，仙石發出了“轟”的一聲巨響，從石中蹦出一個石卵來，清風一吹，變成了一個石猴。說來也怪，這石猴一生下來，便能爬會走，動作自如。特別是他眼里射出的兩道金光非常奪目，驚動了坐在天宮靈霄寶殿的玉皇大帝，他便要求千里眼和順風耳去調查。千里眼和順風耳都是天上的神仙，千里眼有一雙能夠看得非常遠的眼睛，順風耳長著兩只聽得非常遠的耳朵。兩位天神發現這一切是石猴所為，便告訴了玉帝。也許是玉帝認為他只不過是下界的一個石猴，并沒有把這件事放在心上。
石猴出世后，整日在山間行走跳躍，餓了便食山花野果，渴了便飲山澗泉水，與狼蟲虎豹相處。有一天，天氣炎熱，石猴與其他猴子玩過一陣后，便來到山澗里洗澡。猴子們看見澗水奔騰不息，就想去尋找澗水源頭，于是，一齊逆流而上，很快便來到山澗的源頭。源頭是一股瀑布飛泉，泉水飛流直下，就像是一個由無數珍珠連接在一起的白色帷幕，景象非常壯觀。有一個年齡大的猴子對大家說：“誰有本事鉆進去再出來，又沒有受傷，我們大家就拜他為大王。”連說三遍后，其他猴子都沒有作聲，只有石猴從草叢里跳出來，高聲說：“我進去看看。”
石猴緊閉雙眼，飛身一躍，跳進瀑布，睜眼一看，瀑布后面沒有水，只有座鐵板橋，走過橋，橋頭有一個山洞，洞外有幾竿翠竹，還有梅花，洞口旁邊有一塊石碑，上面寫著：“花果山福地，水簾洞洞天。”洞內十分寬敞，能容納許多人居住，里面還擺放著許多石碗、石鍋、石灶、石床、石凳。石猴看到這些后心里便想，這里確實是我們安家的好地方。想到這些，石猴便縱身一跳，穿過瀑布出來。出來后，便把里面的景觀對猴子們細說了一遍。大家一聽，滿心歡喜，便跟著石猴穿過瀑布，走過鐵橋，鉆進石洞，看見里面有許多碗盆等物件，于是猴子們一個個搶盆奪碗，占灶爭床，胡亂折騰，直到累得筋疲力盡。
看到那么多猴子在互相爭奪，石猴坐在一張高高的石床上，大聲說道：“大家不要爭搶了，我現在為大家找了這么一個安身的好地方，你們應該履行原來的諾言，拜我為王。”群猴一聽，對石猴心存感激，便一個個跪拜在地，齊呼“大王”。從此，石猴登上了王位，并且號稱“美猴王”。
美猴王與眾猴子快快樂樂地生活了幾百年，心里倒是非常快活，但想到自己終究有一天要死去，便時常產生出一些煩惱。在與眾猴討論一番之后，他準備去學習長生不老之術。第二天，美猴王把一切安排妥當后，辭別了眾猴子，便離開花果山水簾洞，下山學藝去了。
美猴王獨自一人，乘著渡海的筏子，在大海里漂流了許多日，歷經千難萬險，仍沒有找到神仙住的地方。但他意志堅定，毫不氣餒，堅信自己一定會找到神仙，于是，不斷地登名山，訪古洞。一天，他來到一座大山腳下，只見山巒起伏，壑谷幽深，林木茂盛，日映嵐光。正巧遇見一位在山上打柴的樵夫，美猴王便求樵夫告訴他神仙住的地方，樵夫看他心誠，便用手指向密林深處，對美猴王說：“這座山名叫靈臺方寸山，山中有個斜月三星洞，洞中住著一個名號為菩提祖師的神仙。你可順著山路去找他，定能學到本領，求得長生不老之術。”猴王謝過樵夫，順著山路向山的深處走去，很快便找到了樵夫所說的那個山洞，他雖滿心歡喜，但不敢貿然去敲洞門，便先在洞門外摘了一些松子充饑。
不多一會兒，只聽“吱呀”一聲，洞門便打開了，從里面走出一個相貌清奇的道童，高聲說道：“誰在此地騷擾？”猴王趕緊上前彎下身子施禮說：“仙童，我是一個尋仙訪道的弟子，來這里是為了找神仙學些本領，哪里敢騷擾你們呢？”那童子笑道：“我師父正在登壇講道，算到今日有人要來訪仙學藝，想必那人就是你了。”猴王答道：“正是我。”于是仙童便把猴王引進洞內，見到有一副仙風道骨的菩提祖師，猴王倒身下拜，不停地磕頭，上前做了自我介紹，懇請祖師收留他做弟子。菩提祖師體諒他不畏艱險，心誠志堅，便收留美猴王做了他的弟子，并為猴王取法名叫作孫悟空。見祖師愿意收留自己做弟子，猴王心里十分高興，再次拜謝祖師，從此，猴王便開始了他的學藝生涯。P1-3