編輯推薦歌德著的《浮士德》的基本結(jié)構(gòu)形式是戲中戲：大悲劇套著許多小悲劇，其中有些小悲劇可以獨(dú)立成篇，如葛麗卿悲劇。在藝術(shù)表現(xiàn)上，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合并用，第一部以現(xiàn)實(shí)主義為主，第二部以浪漫主義為主。神話、傳說(shuō)、幻想等交織在一起，組成多彩的色調(diào)。人物不是性格的典型，而是哲學(xué)觀念的化身，互相形成鮮明的對(duì)比。語(yǔ)言是多變化的，有時(shí)諷刺，有時(shí)戲謔；有時(shí)嚴(yán)肅，有時(shí)詼諧；有時(shí)押韻，有時(shí)不押韻；有時(shí)民歌體，有時(shí)
歌德著的《浮士德》的基本結(jié)構(gòu)形式是戲中戲：大悲劇套著許多小悲劇，其中有些小悲劇可以獨(dú)立成篇，如葛麗卿悲劇。在藝術(shù)表現(xiàn)上，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合并用，第一部以現(xiàn)實(shí)主義為主，第二部以浪漫主義為主。神話、傳說(shuō)、幻想等交織在一起，組成多彩的色調(diào)。人物不是性格的典型，而是哲學(xué)觀念的化身，互相形成鮮明的對(duì)比。語(yǔ)言是多變化的，有時(shí)諷刺，有時(shí)戲謔；有時(shí)嚴(yán)肅，有時(shí)詼諧；有時(shí)押韻，有時(shí)不押韻；有時(shí)民歌體，有時(shí)希臘悲劇詩(shī)體、亞歷山大詩(shī)體。因此，人們完全有理由說(shuō)這部巨著是一座豐富的精神寶庫(kù)。
作者:(德)歌德 譯者:蘇倩
約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德（JOHANN WOLFGANG VON GOETHE，1749—1832），十八世紀(jì)德國(guó)偉大的文學(xué)家，出生于法蘭克福的一個(gè)富裕市民家庭。大學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)法律，當(dāng)過(guò)短時(shí)期的律師。年輕時(shí)曾經(jīng)夢(mèng)想成為畫家，但在看到著名畫家的作品時(shí)，覺(jué)得自己無(wú)論如何努力都不可能與他們相提并論，于是開始專注于文學(xué)創(chuàng)作。主要作品有詩(shī)劇《浮士德》、書信體小說(shuō)《少年維特的煩惱》、教育小說(shuō)《威廉·邁斯特》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《親和力》和自傳《詩(shī)與真》等。《少年維特的煩惱》是他的成名作。作為“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的主將，他的作品充滿了反叛精神。
天堂中的序曲
與魔鬼相識(shí)
打賭
四個(gè)酒鬼
女巫婆的魔湯
一見鐘情
花園幽會(huì)
矛盾的心
丑事曝光
魔鬼狂歡節(jié)
生離死別
地下的寶藏
化裝舞會(huì)
發(fā)行紙幣
再見美人
昏迷不醒
尋找海倫
短暫的幸福
參加戰(zhàn)斗
實(shí)現(xiàn)愿望
去世之后
詩(shī)體哲理悲劇《浮士德》是德國(guó)偉大詩(shī)人、作家、思想家歌德最重要的代表作。主人公浮士德是16世紀(jì)德國(guó)歷史書和民間傳說(shuō)中的人物，通占卜、天象、巫術(shù)、煉金術(shù)。歌德在《浮士德》中，根據(jù)這個(gè)民間故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展現(xiàn)了一部資本主義上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)精神生活的發(fā)展史。
浮士德的形象反映了歌德對(duì)人性、對(duì)人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中的兩重性使他處在上帝和魔鬼之間，兼有神性和魔性。他若不斷地追求知識(shí)與真理，追求美善的事物，追求高遠(yuǎn)的理想，會(huì)上升到靈的境界；如果他貪圖享樂(lè)，胸?zé)o大志，碌碌無(wú)為，且執(zhí)迷其中不能醒悟，將墜人魔道，走向墮落。歌德認(rèn)為沉淪和進(jìn)取的雙重引力在浮士德身上并不對(duì)等，他的神性要強(qiáng)過(guò)魔性，他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿足、積極向上，這就是所謂“浮士德精神”。
但歌德并不因此看輕魔性在浮士德追求過(guò)程中的推動(dòng)作用。歌德首先承認(rèn)魔性只能被暫時(shí)克服，卻不能被永久根除，因?yàn)樗强梢匀萑痰摹！陡⊥恋隆分猩系鄣脑捚鋵?shí)道出了歌德悟出的智慧箴言：“人要奮斗，失誤免不了。”歌德同樣看到魔性與神性相對(duì)相生，因此是絕對(duì)必要的。浮士德的一生是神性和魔性矛盾斗爭(zhēng)的過(guò)程。他奮發(fā)進(jìn)取、永不滿足的精神是他上升的內(nèi)在動(dòng)力，靡非斯托利用浮士德身上的魔性誘使他墮落，然而浮士德的神性使他能夠吸取教訓(xùn)，不斷克服魔障。正是在這種辯證發(fā)展之中，浮士德的精神內(nèi)涵才日益深厚，境界日益提升。
《浮士德》的結(jié)尾是光明的，浮士德喊道：“真美啊，請(qǐng)停下!”表面上看，他獲得了滿足，也準(zhǔn)備享受這滿足，靡非斯托因此要攫走他的靈魂，但上帝派天使把浮士德的靈魂帶到了天堂，因?yàn)椤胺彩亲詮?qiáng)不息者，到頭我輩終能救”，正可謂天道酬勤，上帝嘉許之。既然如此，為什么《浮士德》仍然被看成是一部悲劇呢?這主要是因?yàn)楦璧孪嘈湃祟愖非笾辽剖菦](méi)有止境的，但個(gè)體的生命卻是有限的。浮士德獲得了兩次生命，這生命仍然有限，所以不可能達(dá)到終極的目標(biāo)。他探索的五個(gè)階段，遠(yuǎn)沒(méi)有窮盡人類的精神追求。
人的精神容易懈怠，貪圖安逸，因此上帝造出魔鬼來(lái)催人驚醒、奮進(jìn)。魔鬼對(duì)浮士德而言不只是一個(gè)引誘者，他也發(fā)揮著督促和警策的作用。魔鬼說(shuō)自己“老想作惡卻總是把善促成，我便是這種力量的一部分”，發(fā)揮的就是這一層意思。他主觀上在引誘浮士德走向墮落，客觀上卻起到了推動(dòng)浮士德前進(jìn)的作用。也就是在這個(gè)意義上，可以說(shuō)靡非斯托是浮士德身上另一個(gè)自我的外化形式，或者說(shuō)靡非斯托和浮士德共同構(gòu)成人類天性的雙重性，乃至上帝的兩面性。總之，二者相輔相成，相生相克，才使造化臻于完整。
當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到自己的罪惡時(shí)，其實(shí)我們已經(jīng)變成了天使。
天堂中的序曲
在煙霧繚繞的天國(guó)里，端莊的上帝手持霹靂寶杖筆直地坐在閃著金光的寶座上。在他的身邊有三位長(zhǎng)著巨大翅膀的天使，他們分別是拉斐爾、加百列、米迦勒，太陽(yáng)神正好乘著馬車從旁邊經(jīng)過(guò)。
上帝年紀(jì)很大，胡子垂到了腳邊。當(dāng)初他用他的寶貝霹靂寶杖打敗了宇宙眾神，成為最有權(quán)力的人。每當(dāng)回憶起這些，他的眼中閃著光芒，身板也挺直了——在那瞬間，天堂放射出光芒，眾神被這光芒刺得無(wú)法睜眼，幾個(gè)小神惶恐萬(wàn)分地躲到了旁邊。
上帝笑得一臉得意，原來(lái)我寶刀未老啊。他將神光收起，露出慈祥的神情，低頭看著他創(chuàng)造的人類。
此時(shí)，人類正在奔波忙碌。他們開拓荒地，狩獵，挖渠泄洪，繁衍后代。大海卷起巨大的波浪，狂風(fēng)將塵土吹起，日月星辰不停地變換，高山流水叮咚作響。
上帝十分滿意。身邊的三個(gè)天使連忙稱贊道：“主啊，因?yàn)槟阈畹脑旎Γ抛尩孛嬗辛巳绱朔睒s，我們對(duì)你充滿了崇敬之情。”
上帝對(duì)這種阿諛?lè)畛幸呀?jīng)乏味了，雖然滿足，但也希望有人能夠說(shuō)些新鮮的話。
這時(shí)，靡非斯托來(lái)到了這里。
魔鬼靡非斯托的身上有一股陰冷之氣，不過(guò)他不敢在天堂亂來(lái)，所以穿了一件黑袍子來(lái)?yè)踝∷镊俭t身，他那空洞的眼眶中還裝了兩顆狼眼——這樣能使他看起來(lái)有些活力。
他來(lái)到上帝的面前，行了一個(gè)禮，說(shuō)：“我無(wú)所不能的主啊!您能夠讓我靠近您，并對(duì)我們魔鬼界非常關(guān)心，我萬(wàn)分感激。雖然您不反對(duì)我們生活在世界上，我也應(yīng)該對(duì)您創(chuàng)造的人表示稱贊，但是——”
他的身上散發(fā)著一股惡臭，旁邊的幾個(gè)小神都被熏倒了，其他神的臉上露出厭惡和恐懼之色。
上帝用神力將靡非斯托身上的臭味驅(qū)除，頗有興趣地說(shuō)：“接著說(shuō)。”
靡非斯托行了一個(gè)禮，他的骨架因?yàn)榕鲎舶l(fā)出陣陣聲響：“我無(wú)所不能的主啊，我是最卑微的魔鬼，我的想法也許會(huì)讓您不能忍受。但是，我覺(jué)得地上的人類太可悲了，他們所有人都是一樣的，只會(huì)忙著生活，偶爾才會(huì)對(duì)人生進(jìn)行思考，但最后還是會(huì)和蟲子一樣死在草叢中。說(shuō)句不該說(shuō)的話——主啊，您不要怪罪我。我覺(jué)得人類就像長(zhǎng)腿兒的蛐蛐，只會(huì)忙忙碌碌，在草叢中尋找垃圾。”
上帝雖然很氣惱，但是作為萬(wàn)物之主，他要顯示出自己的寬容。他制止了兩邊因?yàn)閼嵟胍獎(jiǎng)邮值谋娚瘢⑿χf(shuō)：“作為萬(wàn)惡之首的魔鬼，你所說(shuō)的話和你身上的味道如出一轍，難道你除了抱怨就不會(huì)說(shuō)一些好聽的?難道人類身上就沒(méi)有任何值得稱頌的?”
魔鬼靡非斯托挺直腰說(shuō)：“沒(méi)錯(cuò)，主!人類的生活一塌糊涂，他們的生命一點(diǎn)兒意義都沒(méi)有，就連我們魔鬼看到了也覺(jué)得可悲。無(wú)所不能的主啊，我們魔鬼生來(lái)就是邪惡的，但是看到人類如此，我們都不忍做壞事。”
上帝笑出了聲：“你還真是狡猾又虛偽。別急著下結(jié)論，你可知道一個(gè)叫浮士德的人?”
靡非斯托說(shuō)：“我知道，他就是四處傳頌，人們稱他為博士的那個(gè)人。”
上帝一臉得意：“沒(méi)錯(cuò)，他是我虔誠(chéng)的信徒，忠誠(chéng)的仆人。”
靡非斯托說(shuō)：“我的主，我不是想要打擊你，我覺(jué)得您的仆人就像一個(gè)傻瓜。他每天在那里思考，不得安寧。總是不滿足于現(xiàn)狀：他想將天上最美的星星摘下來(lái)，想要爬上人間最理想的高峰，享受無(wú)窮的快樂(lè)。不管他在何處，總是在追尋著這些，他的心情總是跌宕起伏，沒(méi)有寧?kù)o的時(shí)候。他就是一個(gè)格格不入的笨蛋，瘋子!”
上帝大笑起來(lái)：“沒(méi)錯(cuò)，靡非斯托，他就是這樣一個(gè)與眾不同的人。那是我嘔心瀝血制造出來(lái)的杰作。雖然他現(xiàn)在心神不寧，但很快就會(huì)從那種狀態(tài)解脫出來(lái)，進(jìn)入一個(gè)新的境界，成為一個(gè)帶領(lǐng)人類走向幸福的圣人。”
靡非斯托冷笑道：“主啊，我早就知道您法力無(wú)邊，但是我還是要和您賭一賭：我能讓您的這個(gè)虔誠(chéng)的信徒、忠誠(chéng)的仆人走向魔道，從此墮落，他不僅不能成為圣人，而且還會(huì)變成一個(gè)只知道享受、沒(méi)有理想的壞人，他和我手下的魔鬼們一樣，給人類帶去的不是幸福，而是自私、罪惡、災(zāi)難。”
上帝非常生氣，他的眼中出現(xiàn)閃電，陰云籠罩了天堂上空。
靡非斯托趕忙用激將法：“我無(wú)所不能的主啊，難道您害怕輸了嗎?如果您想要您無(wú)邊的法力讓我投降，那么我現(xiàn)在就認(rèn)輸。不過(guò)，我心有不甘。”
上帝將閃電收回，笑著說(shuō)：“狡猾的魔鬼!我就讓你如愿以償。不過(guò)你別得意，浮士德可不是一個(gè)普通人，我在他的身上加注了特殊的東西，他注定和其他人不一樣。我就與你打這個(gè)賭，只要他還活在世上，不管你怎么做，我都不會(huì)去阻攔。”
靡非斯托的眼中露出狡黠的光芒，他那空洞、沒(méi)有肉血的喉嚨中發(fā)出奇怪的聲音：“那就謝謝了。我也不喜歡對(duì)死人下手，我只對(duì)活人有興趣。我并不擅長(zhǎng)對(duì)付死人；對(duì)付活人，我有得是辦法。”
上帝說(shuō)：“我對(duì)我造人的能力非常自信。隨便你怎么做，你可以將他帶入歧途，只要這是他心甘情愿的。不過(guò)你不能用法力脅迫他，只能夠用方法來(lái)誘惑他。記住一條，雖然這個(gè)善良剛正的人在你的誘惑中犯了一點(diǎn)兒錯(cuò)，但只要他能夠幡然醒悟，重新為人們謀得幸福，就算你輸了。”P1-3