• 頁數：228頁
• 開本：16開 平裝
• 出版社：中央編譯
• ISBN：9787511718501
• 作者：張笑恒

    《南懷瑾的16堂國學課》由張笑恒編著，本書則是立足于南懷瑾先生對諸多國學典籍的講解和梳理，結合古今中外的諸多例證，再加上筆者自身感悟，從多個角度闡述人生的哲理與智慧。相信讀者在南懷瑾先生國學思想的引導下，能夠走好自己的生活道路，從而擁有更加美好的未來。

    南懷瑾先生認為，西方文化的貢獻促進了物質文明的發達，卻也導致了精神生活的匱乏，使國人陷入了物質豐富和精神貧乏的尖銳對比的矛盾中。
    《南懷瑾的16堂國學課》由張笑恒編著，《南懷瑾的16堂國學課》從仁愛、寡欲、德行、自強、孝道、好學等多方面闡述了南懷瑾先生對中國傳統文化的理解，展現了藏于經史典籍深處的智慧。

　  張笑恒，暢銷書作家。其豐富的個人閱歷、縝密細膩的筆法和一針見血的筆觸，總能給讀者帶來欲罷不能、直呼過癮的閱讀體驗。目前已經出版了《北大哲學課》《北大人文課》《季羨林大師的人生哲理課》《南懷瑾大師的24堂國學課》《李叔同大師的人生歷練課》等。

第一課  大度看世界，從容過生活
    1．原諒某些冒犯
    2．不念舊惡
    3．不要奢望所有人都喜歡你
    4．尊敬不喜歡你的人
    5．寬容他人就是善待自己
    6．大干世界，萬事都有缺陷
第二課  做平常事，得異常福
    1．始終保持一顆平常心
    2．以出世的心做入世的事
    3．懷圣人之心，做平常之事
    4．滋味濃時，減“三”分讓人嘗
    5．萬事隨緣，不爭不搶
第三課  寡欲是幸，知足是福
    1．超然物外，不為名利所動
    2．毀譽不動搖
    3．功成身退任自如
    4．世界上到處是名利的陷阱
    5．幸福，只需要一點兒知足
    6．苦尋得不到，放下即得來
第四課  君子之交，淡如水
    1．沒有分享的人生是一種懲罰
    2．交友，從識人開始
    3．“比而不周”的錯誤交友觀
    4．成也“三友”，敗也“三友”
    5．別奢求改變對方
    6．以利交友，利窮則人散
    7．借石攻玉交良友
    8．適當的距離才是美
第五課  學習是一個人前進的動力
    1．學而不思則罔
    2．知識就是推動你起飛的風
    3．學如逆水行舟，不進則退
    4．不懂裝懂是最大的錯誤
    5．處處留心皆學問
    6．盡情享受讀書之樂
    7．學習是一輩子的事
第六課  謹言慎行無過
    1．言多必失
    2．話說三分
    3．謠言止于智者
    4．智者知道該怎么開口
    5．一句惡言，害別人也害自己
    6．行動之前究竟要思考幾次
第七課  在低調中修煉自己
    1．跟孔子學習“謙受益”
    2．藏鋒斂銳，居功也不自傲
    3．禍患消散于謙卑中
    4．你覺得自己行了，你離失敗也就不遠了
    5．別瞧不起小人物
    6．擇其善者而從之
第八課  “德”是為人處世之根本
    1．有德無才難成事，有才無德辦壞事
    2．想要身后留名，必須身前立德
    3．讓人懼．不如讓人敬
    4．有德朋友遍天下
    5．誠信是永恒的美德
    6．小不忍則亂大謀
第九課  自立自強是立身之本
    1．起步要平凡，目標要高遠
    2．命不好，自己可以改造
    3．自強不息，鑄就成功之路
    4．自省自察，善于補過
    5．有計劃地獲得成功
第十課  逆境不一定是壞事
    1．身處困境，心在順境
    2．經歷痛苦才能實現價值
    3．一無所有是驚喜的開始
    4．生于憂患，死于安樂
    5．失之東隅，收之桑榆
第十一課  堅持是一個持續的過程
    1．做事要有始有終
    2．不輕易言敗，你才可能成為強者
    3．有主見，不為他人言語所動
    4．有所為，有所不為
    5．堅持的極致“千萬人吾往矣”
第十二課  尋找“立足點”，先安身后立命
    1．保持個人的風格
    2．認清自己，才不至于迷失本相
    3．靠自己，上天助自助者
    4．生命只在當下
第十三課  你的智慧，借我用用
    1．集思廣益，博采眾議
    2．不拘一格降人才
    3．疑人不用，用人不疑
    4．在其位，謀其職
    5．苛刻待人等于孤立自己
第十四課  領導的器量決定成就
    1．宰相肚里能撐船
    2．眼見未必是真
    3．不輕信人言
    4．要有點推功攬過的氣度
    5．聽得進“逆耳忠言”
    6．愛之欲其生，惡之欲其死
第十五課  心存孝義自感天
    1．孝是一種回報的愛
    2．孝不僅僅存在于形式
    3．子欲養而親不待的遺憾
    4．給父母以真誠的愛
    5．一味順從父母不算孝
第十六課  曲以求全
    1．不能改變環境，就改變自己
    2．處世不要走直路，走彎路才能全
    3．識時務者為俊杰
    4．順其自然，樂天知命

    2012年9月29日，被譽為“縱橫三教，出入百家”的國學大師南懷瑾先生在蘇州仙逝，享年95歲。
    1918年，南懷瑾出生于浙江樂清柳市區的一個書香世家，從孩提時起即接受傳統的私塾教育。到17歲時，先生除精研儒家四書五經外，涉獵遍及諸子百家，兼及拳術劍道等多種中國功夫，同時還苦心研習文學歷史、琴棋書畫、詩詞曲賦、醫藥卜算、天文歷法諸學，每得其精髓而以為樂焉。
    后來戰火興起，年輕的南先生毅然辭親遠游，人川任教于中央軍校．報效國家。當時有報載道：“有一南姓青年，以甫弱冠之齡，壯志凌云，豪情萬丈，不避蠻煙瘴雨之苦，躍馬西南邊陲，部勒戎卒，殫力墾殖，組訓地方，以鞏固國防。”
    在川期間，南懷瑾先生有緣在青城山結識了川北禪宗大德袁煥仙老先生，二人晤談之下，結為忘年之交。后袁先生閉關結束，在成都成立了維摩精舍，南懷瑾先生追隨左右，拜人門墻，成為維摩精舍開山首座弟子，自此開始潛心研究佛學。更在佛教圣地峨眉山閉關3年之久，后來又至樂山多寶寺閉關靜修。在禪修打坐外，便埋頭于書叢之中，披閱了《永樂大典》、《四庫備要》等經史典籍，所獲甚豐。
    1945年，南懷瑾先生在風了和尚的陪同下，遠走西康、西藏，參訪密宗各宗各派。在此期間，南懷瑾先生參訪了貢噶活佛、根桑活佛等．得到了多位上師印證，承認南懷瑾先生為合格的密宗上師。
    1947年，南懷瑾先生返回浙江樂清故里，旋即歸隱杭州天竺，細細披閱了浙江省立圖書館所藏的文淵閣《四庫全書》與《古今圖書集成》，繼而避亂世于江西廬山天池寺，結茅棚清修，直至1949年遠避臺灣。
    南懷瑾先生初臨臺灣，受朋友慫恿，一時興起，便與友人合作經商。然適逢時變，加之友人經營失誤，竟至本利無歸，生活陷于困頓。自此，南懷瑾先生乃潛心學問，并于此困厄之中完成了他在臺的第一部巨著《禪海蠡測》。
    到了20世紀七八十年代。南懷瑾先生聲名漸起。1985年，在旅居美國期間，他成立了“東西學院”，一時間名聲享譽海內外。 
    1988年．南懷瑾先生移居香港，時任中共溫州市委書記的董朝才前往拜訪先生，希望其能倡導、推動孫中山先生《建國方略》中提及的金溫鐵路，以利浙西1400萬百姓。于是，南懷瑾先生開始籌資興建中國國內第一條合資的鐵路“金溫鐵路”。而隨之，南懷瑾先生的書籍學說也逐漸開始風靡大陸。 
    2000年，由南懷瑾先生任理事長的香港國際文教基金會，將“兒童中華文化導讀”活動向祖國大陸及華人世界全面推廣。后又移居上海，并于2006年在江蘇吳江的太湖之濱，創建太湖大學堂，以教授中國傳統文化。 
    南懷瑾先生的后半生。都行走于弘揚中國傳統文化的道路上。他非常尊重和喜愛傳統文化，甚至因此反對五四運動，認為其造成了對傳統文化的破壞。南懷瑾先生認為中國能歷數朝甚至外來統治仍不亡，乃是中國文化不亡所致。故近幾年來，一直大力推動兒童讀經運動，希望能將讀經史書籍的基礎往下扎根，以改變目前中國人對中國自身文化認知的現狀。 
    當今社會，雖然物質文明高度發達，但是逐漸的，也有越來越多的問題暴露出來。突然間，我們發現，物質文明的發展能帶給我們高度的物質享受，卻不能帶給我們內心的安寧。 
    然而．在南懷瑾先生的書中．我們卻可以品味出一絲別樣的味道。從說孔孟的《論語別裁》、《孟子旁通》，到談老莊的《老子他說》、《莊子南華》，再到禪宗的《禪海蠡測》、《楞嚴大義今釋》、《定慧初修》等等，講述的都是傳統文化中的為人處世之道。 
    南懷瑾先生以其深厚的文化底蘊和高超的語言技巧，講經說法，讀史悟道，把那種沉浸在經史深處的智慧展現了出來，擺在了我們的面前。這就猶如久旱過后的一場甘霖飄然灑向干枯的大地。深深滌蕩著我們的心靈。 
    本書則是立足于南懷瑾先生對諸多國學典籍的講解和梳理，結合古今中外的諸多例證，再加上筆者自身感悟，從多個角度闡述人生的哲理與智慧。相信讀者在南懷瑾先生國學思想的引導下，能夠走好自己的生活道路，從而擁有更加美好的未來。

    1．原諒某些冒犯
    子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子日：“其恕乎！”
    ——《論語·衛靈公》
    子貢曾問孔子：“老師，有沒有一個詞，可以作為終身奉行的原則呢？”孔子說：“那大概就是寬恕吧！”
    南懷瑾先生說：寬容別人，不要為了一點小事，就與別人“勢不兩立”。
    “忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。”這并不是懦弱，也不是忍讓，而是寬容。在人際交往過程中，人與人之間的相處總是不可避免地會發生一些摩擦，或因觀念的沖突，或因秉性的不和。所謂寬容，就是在別人和自己意見不一致的時候，不去勉強別人。
    諸葛亮去世后，蔣琬接任宰相的位置，主持蜀國朝政。有個叫楊戲的人，十分受蔣琬器重。但是楊戲性格孤僻、訥于言語，蔣琬與他說話，他也是只應不答。于是，就有些別有用心的人在蔣琬面前嘀咕說：“楊戲這人對您如此怠慢，太不像話了！”蔣琬卻坦然一笑，說：“人心不同，各如其面，當面順從而背后非議，這是君子所不為的。稱贊我不是楊戲的本意；要反駁我，又會表明我的錯誤，所以楊戲沉默不語，這正是他為人坦誠的表現。”后來，有人贊蔣琬“宰相肚里能撐船”。
    其實，任何想法都有其來由，任何動機都有一定的誘因。要想了解對方想法的根源，就得設身處地地好好想想了。
    寬容是一種幸福。那些缺少寬容的人，總是會為了些許瑣碎小事而耿耿于懷，稍不如意，便會拍案而怒，甚至對他人惡語相向，從此讓自己陷入斤斤計較的泥潭，生活變得黯淡無光。
    寬容又是一種生活的智慧。原諒別人的某些冒犯，并不會讓人覺得你軟弱，反而能夠贏得別人的尊重。這種寬容是一種博大的胸懷，一種不拘小節的灑脫，也是一種偉大的仁慈。
    清朝康熙年間。文華殿大學士兼禮部尚書張英乃是安徽桐城縣人。有一年，他的家人因為蓋房子，與鄰居桐城名醫葉天士家在土地問題上發生了爭執，兩家人寸步不退，一時間僵持不下。最后，葉家一紙訴狀告到了縣衙。張家在京城有人，自然不慌，只讓管家飛書京城，讓張英利用權勢“擺平”葉家。而張英看了家信后，只是淡淡一笑，提筆寫下了一首詩，讓管家帶回去。“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨；長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”家人見書，立馬明白了他的意思，心中感到很慚愧，就來到葉家，告訴葉天士，張家準備明天拆墻，后退三尺讓路。葉家以為對方是在戲弄他們，根本不相信這是真話。管家就把張英的詩拿給葉家人看。葉家看了這首詩，十分感動，連說：“宰相肚里能撐船，張宰相真是好度量。”
    第二天早上，張家動手拆墻，后退了三尺。葉家見了，心中很感動，也把自家的墻后退了三尺。于是，張、葉兩家之間就形成了一條六尺寬的巷子，被稱為“六尺巷”。
    其實，尺許籬墻只是意氣之爭，多幾尺少幾尺都無關緊要，張英不愧是大學士出身，區區三尺墻便化解了鄰里之間矛盾，更贏得了大家的尊敬。
    對于別人的過錯與冒犯，必要的指責無可厚非，但若是能以博大的胸懷寬恕別人，豈不是更好？以寬容的心去看待他人的過錯，自然就可以原諒別人。
    在天性善良、心胸寬廣的人眼中，世間的萬事萬物都是美好的，因為他總是抱著樂觀開朗的態度去看待它們，待人接物都懷著寬大為懷的原則。而對于那些自私狹隘的人來說，對不符合自己心意的事物只是一味地去譴責和遷怒。在他們的眼中，世間的一切都在與他們作對。都對不起他們。這樣的人，自然不可能領悟到人生的真諦。
    寬容是一種美德，為人常懷一顆寬容之心，就能理解別人的難處，從而原諒別人的稍許過錯。同時，它也是自身擺脫煩惱的良藥，人際交往中，唯有抱著謙和寬容的心態去相處，才能夠獲得真誠和友誼。