導(dǎo)語(yǔ) 佛曰：人生有八苦：生、老、病、死、愛(ài)別離、怨長(zhǎng)久、求不得、放不下。 張笑恒編著的《南懷瑾的16堂佛學(xué)課》主要從這“八苦”著手，結(jié)合一些幽默詼諧的小故事，在理性的佛學(xué)思想研究與感性的宗教信仰之間找到了一個(gè)微妙的平衡點(diǎn)，并立足于此點(diǎn)，詳細(xì)敘述了南懷瑾先生科學(xué)的佛學(xué)觀，力求將南先生心中生動(dòng)、簡(jiǎn)單、真實(shí)的佛的真義傳達(dá)給世人。內(nèi)容提要 南懷
佛曰：人生有八苦：生、老、病、死、愛(ài)別離、怨長(zhǎng)久、求不得、放不下。
張笑恒編著的《南懷瑾的16堂佛學(xué)課》主要從這“八苦”著手，結(jié)合一些幽默詼諧的小故事，在理性的佛學(xué)思想研究與感性的宗教信仰之間找到了一個(gè)微妙的平衡點(diǎn)，并立足于此點(diǎn)，詳細(xì)敘述了南懷瑾先生科學(xué)的佛學(xué)觀，力求將南先生心中生動(dòng)、簡(jiǎn)單、真實(shí)的佛的真義傳達(dá)給世人。
南懷瑾精研儒、釋、道，將中國(guó)文化各種思想融會(huì)貫通，可謂一代宗師。從20世紀(jì)50年代到90年代，南懷瑾先生出版了大量著作。在他眼里，儒、道、佛的經(jīng)典學(xué)問(wèn)為我們提供了人生的指引，從中我們可以獲得逾越障礙的技巧，掌握擺脫煩惱的智慧。
張笑恒編著的《南懷瑾的16堂佛學(xué)課》總結(jié)了南懷瑾先生的學(xué)術(shù)理論和研究成果，向讀者介紹了一個(gè)關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)佛學(xué)文化的廣闊世界，其內(nèi)容深入淺出、觸類旁通，文筆流暢，毫無(wú)古板的學(xué)究氣。讀者在輕松閱讀《南懷瑾的16堂佛學(xué)課》的同時(shí)，可以獲得無(wú)窮的智慧感悟。
張笑恒，暢銷書作家。其豐富的個(gè)人閱歷、縝密細(xì)膩的筆法和一針見血的筆觸，總能給讀者帶來(lái)欲罷不能、直呼過(guò)癮的閱讀體驗(yàn)。目前已經(jīng)出版了《北大哲學(xué)課》《北大人文課》《季羨林大師的人生哲理課》《南懷瑾大師的24堂國(guó)學(xué)課》《李叔同大師的人生歷練課》等。
第一課 慈悲心是修行的根本
1.佛本多情
2.為天下蒼生而忙
3.“婦人之仁”是真正慈悲的表露
4.同情弱者是天下最高的學(xué)問(wèn)
5.沒(méi)錢也一樣能布施
6.樂(lè)施還要善施
第二課 佛在平凡人間
1.在“家”修行才最難
2.吃飯穿衣也修行
3.神仙也要凡人做
4.平平凡凡才是真
5.佛就在你心里
6.一臉?lè)饸饨^非佛
第三課 人生在世，只為“執(zhí)念”而苦
1.人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西
2.萬(wàn)事不執(zhí)著
3.一切眾生的“我執(zhí)”
4.執(zhí)著是一種妄念
5.執(zhí)著佛法是虛妄
第四課 忍耐一切不如意
1.向人叩頭，反被打，不生嗔恨
2.忍辱波羅蜜
3.每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟
4.你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生
5.不受磨煉不成佛
6.忍辱負(fù)重不覺(jué)苦
第五課 不過(guò)于追求圓滿
1.有缺陷才是圓滿
2.婆娑世界，婆娑即遺憾
3.把缺陷當(dāng)做動(dòng)力
4.永遠(yuǎn)保持“初心”
第六課 學(xué)佛是為了修必
1.始終保持內(nèi)心的和諧
2.心不正，心不凈，人身就多病
3.心境是沒(méi)有界的
4.順境不沉迷，逆境能忍受
5.去除傲慢心
第七課 放下得自在
1.放得下難，難得放下
2.上岸何須回頭
3.萬(wàn)緣放下自逍遙
4.放下一切，是開始處
第八課 做人做佛兩不誤
1.先學(xué)做人，再學(xué)做佛
2.肉眼、心眼、天眼
3.心佛眾生無(wú)差別
4.別讓“貪”字害了你
5.擺脫“嗔”的困擾
第九課 在福報(bào)好的時(shí)候慢幔用
1.“財(cái)”、“名”是幸福障礙
2.智慧的眾生顛倒
3.享受真正的大福報(bào)
4.福報(bào)很好的時(shí)候，慢慢用
5.做功德是無(wú)窮無(wú)盡的
第十課 心如明鏡，不惹塵埃
1.最大的福氣是清福
2.平常心就是道
3.心定，則萬(wàn)物莫不自得
4.從復(fù)雜中解脫出來(lái)
5.過(guò)分憂慮是一種慢性自殺
6.成佛的一句箴言
第十一課 只有學(xué)問(wèn)，沒(méi)有門派
1.學(xué)佛要從科學(xué)角度出發(fā)
2.不識(shí)本心，難以開悟
3.學(xué)法還要會(huì)思考
4.一切皆可為佛法
5.學(xué)無(wú)常師，多方求教
第十二課 自由自在佛，逍遙人世間
1.不住于相，處處自在
2.人生成淡兩由之
3.順其自然是最為美好的生存方式
4.凡事只在一念問(wèn)
5.忘我無(wú)我的大徹大悟
第十三課 不滿人家，是苦了你自己
1.氣大不如量大
2.我度眾生，眾生亦度我
3.心地清凈方為道，退步原來(lái)是向前
4.盡人事聽天命
5.善待生活，一切隨緣
6.從內(nèi)心去原諒別人
第十四課 真正的信仰是心靈的恭敬
1.信仰如暗夜燈塔
2.心為修行初渡頭
3.真正的信仰在于心靈的恭敬
4.不要盲目崇拜偶像
5.莫忘心靈后花園
第十五課 解脫和悟道
1.開悟前必須要走的路
2.開悟與不開悟有什么不同
3.起疑才能有悟
4.釋迦佛抬頭悟道悟的是什么
第十六課 參透生死，生命只在呼吸間
1.云水隨緣，隨遇而安的境界
2.思考死的意義，收獲生的徹悟
3.當(dāng)下即是佛境
4.靜心，方能品出人生真味
5.生不快活，莫若死去
南懷瑾先生于1918年出生在浙江樂(lè)清柳市的一個(gè)世代書香之家。他在青年時(shí)期就已經(jīng)涉獵遍及諸子百家，精研四書五經(jīng)，同時(shí)還會(huì)拳術(shù)、劍道等多種中國(guó)功夫。南懷瑾先生生前奔波教化30余載，全力講述、印行傳統(tǒng)文化經(jīng)典，著述達(dá)30余種，其中關(guān)于佛家的有《如何修證佛法》、《金剛經(jīng)說(shuō)什么》、《藥師經(jīng)的濟(jì)世觀》、《圓覺(jué)經(jīng)略說(shuō)》等。
“禪宗大師”“宗教家”“大居士”“教授”“哲學(xué)家”以及“國(guó)學(xué)大師”，這些全都是人們對(duì)南懷瑾先生的稱謂。他還一度名列“臺(tái)灣十大最有影響的人物”榜。有人評(píng)價(jià)他說(shuō)：“在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代環(huán)境里，還有這樣一位眾所景仰的國(guó)學(xué)大師，奉獻(xiàn)自己的全部心力，繼續(xù)著孔圣、釋迦佛以來(lái)的偉大教化，薪火相傳，永不止息……”
有人認(rèn)為，佛學(xué)是印度的產(chǎn)物，因此要想學(xué)正統(tǒng)的佛學(xué)，就要先從印度文化人手。對(duì)此，南先生表示：“隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的變遷，文字產(chǎn)生了很大的變動(dòng)。即使孔子在世，親自來(lái)講《論語(yǔ)》，大家也可能聽不太懂。語(yǔ)言文字雖然有關(guān)，要緊的仍然是學(xué)問(wèn)的本身……今日要研究佛學(xué)，只有在中國(guó)文化中去尋求。”
南懷瑾，這位中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播大師，于2012年9月29日下午4時(shí)在蘇州太湖大學(xué)堂逝世，享年95歲。南先生已逝，但是他卻為我們留下了大量寶貴的精神遺產(chǎn)。他用現(xiàn)代的思想理念來(lái)解讀中國(guó)的傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化更加具有現(xiàn)實(shí)意義。
南懷瑾先生在講授佛學(xué)時(shí)，并非是枯燥地照搬佛家的經(jīng)典，而是結(jié)合實(shí)際，并適時(shí)運(yùn)用幽默詼諧的語(yǔ)言，讓佛家的思想變得生動(dòng)形象、簡(jiǎn)單易懂。南先生講佛學(xué)，不僅是教人如何學(xué)佛。也教人如何做人。
本書就南懷瑾先生的佛學(xué)觀點(diǎn)，結(jié)合一些小故事，期望讀者能從中更加了解南先生的佛學(xué)思想的真義。
2.為天下蒼生而忙
佛說(shuō)：“信佛，學(xué)佛，不是為自己，乃是為了一切苦海中的眾生?！?br data-filtered="filtered"/> 南懷瑾先生在談到他對(duì)佛的理解時(shí)曾說(shuō)：“最壞的人，也曾做過(guò)許多好事，而且不會(huì)永遠(yuǎn)壞；好人也曾做過(guò)許多壞事，將來(lái)也不一定會(huì)好。如此，我們反復(fù)思索，所謂的冤親、賢愚，這許多差別的概念，自然就會(huì)漸漸淡了。這絕對(duì)不是混沌，也不是不知好壞，而是要將我們無(wú)始以來(lái)的偏私差別之見，以一視同仁的平等觀念罷了！”
有一天，一個(gè)小沙彌滿懷疑慮地去問(wèn)無(wú)名禪師：“禪師，您之前告訴我們說(shuō)學(xué)佛要發(fā)心普度眾生，那如果那人是個(gè)十惡不赦的壞人，已經(jīng)不能把他當(dāng)作普通人來(lái)看待了，我們還要度他嗎？”
禪師并沒(méi)有立刻回答小沙彌的問(wèn)題，而是拿起筆在紙上寫了一個(gè)像印章上那樣正反顛倒的“我”字。
“這是什么？”禪師指著桌子上那個(gè)寫反的字問(wèn)小沙彌。
“這是個(gè)‘我’字，只是寫反了?！毙∩硰浌Ь吹卮鸬馈?br data-filtered="filtered"/> “那這是個(gè)什么字呢？”禪師叉問(wèn)。
小沙彌答：“一個(gè)‘我’字！”
“那這個(gè)寫反的‘我’字算不算字？”禪師追問(wèn)。
“不算！”小沙彌肯定地回答。
“既然不算，你為什么說(shuō)它是個(gè)‘我’字？”
聽禪師這么一問(wèn)。小沙彌立即改口說(shuō)：“算！”
“既算是個(gè)字，你為什么說(shuō)它反了呢？”禪師繼續(xù)問(wèn)。
小沙彌一下子愣住了，不知道該如何回答這個(gè)問(wèn)題。
這時(shí)。禪師說(shuō)：“你說(shuō)它是反寫的‘我’字，主要是你心里真正認(rèn)得‘我’字：如果你原本不認(rèn)識(shí)這個(gè)字，你就無(wú)法分辨這個(gè)字有沒(méi)有反寫。在這種情況下，假如我告訴你這個(gè)字就是‘我’字，那么你以后遇到正寫的‘我’字時(shí)，倒要說(shuō)寫反了！”
“這個(gè)字不管是正寫還是反寫，你都認(rèn)得它是什么字?！倍U師接著說(shuō)道，“好人是人，壞人同樣也是人。最重要不在于人的差別，而在于你要認(rèn)識(shí)人的本性。當(dāng)你遇到惡人的時(shí)候，要一眼便能看清他的善惡。并喚出他的‘本性’。本性明了了，也就不難度化了。”
佛家有句話叫：我不入地獄，誰(shuí)入地獄？南懷瑾先生對(duì)此的解釋是：“佛倡導(dǎo)教化一切眾生，雖然地獄險(xiǎn)惡，但是若無(wú)人愿下地獄，那么地獄中最應(yīng)教化的眾生誰(shuí)人來(lái)度呢？這個(gè)重任，就交給佛自己吧！”
南懷瑾先生認(rèn)為：“佛要教化一切眾生，慈愛(ài)一切眾生，對(duì)好的要慈悲，對(duì)壞的更要慈悲。好人要度，要教化，壞人更要教化；天堂的人要度，地獄里的更可憐，更要度。這是佛法的精神，所以說(shuō)要度一切眾生?！?br data-filtered="filtered"/> 盤圭禪師是一位得道高僧，很多誤入迷途的人都因他的感化而獲得了新生。
他的一個(gè)學(xué)生有偷竊的壞毛病，禪師多次教誨，學(xué)生都沒(méi)當(dāng)回事。后來(lái)因?yàn)樾懈`，這個(gè)學(xué)生被人抓住，面對(duì)找上門來(lái)的失主，禪師的眾學(xué)生感到羞愧難當(dāng)，紛紛要求禪師嚴(yán)懲那個(gè)學(xué)生。但是盤圭用自己的寬厚仁慈之心原諒了那個(gè)學(xué)生。
可是沒(méi)過(guò)多久，那個(gè)學(xué)生竟然又因?yàn)橥蹈`而被抓。眾學(xué)生覺(jué)得忍無(wú)可忍，為了寺院的名聲。他們一致認(rèn)為要把那個(gè)偷竊的學(xué)生趕出去。于是眾人聯(lián)名上書，表示如果再不處罰這個(gè)人，他們就集體離開。
盤圭看了他們的聯(lián)名上書，把他的學(xué)生都叫到跟前來(lái)說(shuō)：“你們都能夠明辨是非，這是我感到欣慰的。你們是我的學(xué)生，如果你們認(rèn)為我教得不對(duì)，可以去別的地方，但是我不能不管他。因?yàn)樗€不能明辨是非，如果我不教他，誰(shuí)教他呢？所以，不管怎么樣，即使你們都離開了我，我也不能讓他離開，他需要我的教誨！”
眾學(xué)生聽后，心中的不滿不知不覺(jué)間消散了，心中只剩下對(duì)禪師的尊敬，而那個(gè)偷竊者也早已感動(dòng)得熱淚盈眶。
佛日：放下屠刀，可以立地成佛?！吧茞菏欠?，法非善惡”，善惡只在一念之間。從本性上看，每個(gè)人都是一樣的！
“心懷天下蒼生，時(shí)時(shí)克制世間名、利、情的襲擾，用堅(jiān)韌不拔的毅力，勤奮精進(jìn)追求真理，修得的無(wú)窮的智慧以慈悲善良的胸懷普度眾生，引導(dǎo)大家脫離人生為名利無(wú)休止?fàn)幎返目嗪！边@就是佛的境界。