• 頁數：259頁
• 開本：16開 平裝
• 出版社：臺海
• ISBN：9787516810293
• 作者：張笑恒

    張笑恒著的《李叔同的禪修智慧》的目的，就像弘一法師在《改過實驗談》中所說的：“談玄說妙，修證次第，自以佛書最為詳盡。而我等初學之人，持躬敦品、處世接物等法，雖佛書中亦有說者，但儒書所說，尤為明白詳盡，適于初學。故今多引之，以為吾等學佛法者之一助焉。”本書是一代文化巨匠李叔同畢生體悟和學佛的心得之集大成。

    張笑恒著的《李叔同的禪修智慧》講述了：一首《送別》，被譽為20世紀最優美的歌詞，它便出自李叔同之手。李叔同在皈依佛門之后，洗盡鉛華，篤志苦行，成為世人景仰的一代佛教宗師。他被佛教弟子奉為律宗第十一代世祖。李叔同以大才子、大學者、大藝術家的俗家修為，向常人揭示出佛門的真諦和人生的真義，對人生、學業、事業、生活及修養心性諸方面進行分析和指導，啟發眾人擺正自己的位置。

    張笑恒，暢銷書作家、資深圖書策劃人。用最通俗的語言、最生活化的案例，闡釋最有名的生活哲理。主張用最圓融的方式，處理復雜的人際關系，以求心靈的和諧和生命的富足。

第一課  消弭：先要除去對佛的誤解
  1．人生為何是苦?
  2．出世并非拋開一切
  3．“空”非空，即空即有
  4．莫要誤解佛法
  5．空門生活很悠閑
  6．信仰佛教，國家就會衰弱?
  7．佛教對社會沒有益處?
  8．佛法是哲學
第二課  戒貪：清心寡欲養身心
  1．欲望太多會讓人迷失本性
  2．克制貪欲，內心才會純凈
  3．走出心中的乾闥婆城
  4．別因虛妄的東西而錯過路上的風景
  5．富貴人間夢，功名水上鷗
  6．學會知足，在世無惱也無憂
第三課  戒嗔：學會控制自己的脾氣
  1．嗔怒是一劑毒藥
  2．學會忍耐，心自寬
  3．將人間毀譽當做耳畔清風
  4．滅一點嗔心，關百萬障門
  5．努力克服自己的情緒
  6．學會修煉“定火功夫”
第四課  戒癡：世事多紛擾，看淡心自安
  1．不為空無的事情擔憂
  2．人生的意義不在于占有，而在于體驗
  3．世事無常，何必執著
  4．在人生路上，輕裝前行
  5．不求完美，有缺憾才真實
第五課  放下：活在當下，順其自然
  1．放下的越多，擁有的就越多
  2．命里有時終須有，命里無時莫強求
  3．不要把執著變成固執
  4．高處的蘋果夠不著，就去摘夠得著的
  5．任何多余的都是負擔
第六課  靜心：生活中自有菩提
  1．像佛一樣靜心習勞
  2．平和由心而生
  3．讓人勞累的是心頭的重負?
  4．不是生活太艱難，是你的腳步不從容
  5．靜心思考才能得智慧
  6．心有掛礙不如定心明志
第七課  慈悲：寄悲憫心千人手物
  1．仁愛應摒卻私心
  2．善待一只螞蟻
  3．為他人提一盞燈籠
  4．憫物主心長存
  5．憐憫之心怎可圖利
  6．救苦救難，遠勝過個人聲名
  7．吃素是為了長慈悲心
  8．以無所求之心培養善心善行
  9．菩薩慈悲，也有怒目金剛
第八課  自省：懺悔是凈化心靈的力量
  1．時常自省，才能掃卻心中的塵埃
  2．懺悔，喚醒沉睡中的良知
  3．改過自新方為善
  4．常常失敗常常悟
  5．以品德去感召他人
第九課  喜悅：找到心中盛開的蓮花
  1．快樂不在于環境，在于心境
  2．以歡喜心想歡喜事
  3．恬靜的心態才會開出蓮花
  4．笑容總在雜念頓起時消失
  5．永遠保有天真之心
  6．心中有佛，處處是佛
第十課  惜福：十分福氣，享受三分
  1．縱有福氣，也要加以愛惜
  2．一衣一食，當思來之不易
  3．厚植善因，必收福報
  4．僧侶為什么只穿布做的鞋?
  5．人生的美好不只在于有物質享受
  6．無論順境逆境，都懂得感恩
第十一課  修行：在家里也可以
  1．掃地亦是修行
  2．不可因早晚誦經影響家庭生活
  3．在家修行更要自律
  4．多學靜坐，以收斂浮氣
  5．做紅塵中的真菩薩
  6．佛教的簡易修持法
第十二課  持戒：提高自我修養
  1．學佛者如何改過?
  2．十條最應注意的改過遷善主事
  3．用自尊增進自己的德業
  4．改掉不好的生活習慣
  5．切切實實持戒
  6．隨時隨地做一個道德高尚的人
第十三課  隨緣：咸有咸的好處，淡有淡的味道
  1．隨遇而安是一種境界
  2．萬事需積累，不能急于求成
  3．一切順其自然，結果反而會更好
  4．天然無飾，便是本性
  5．淡看世間風光，枯榮皆有驚喜
  6．得不到的就放手
第十四課  寬心：不要讓煩人的瑣事糾纏身心
  1．不受誘惑，心境更開闊
  2．珍惜生，卻不畏懼死
  3．面對挑釁不生氣
  4．停止為雞毛蒜皮的事煩惱
  5．學會欣賞別人的長處
  6．要有從善如流的胸襟
第十五課  從容：氣顯子外，不如內斂于胸
  1．心浮氣躁百事不成
  2．事到臨頭，要避免驚慌失措
  3．逆境知胸襟，順境曉涵養
  4．緊急的事，和緩地辦
  5．唾面自干，視為高人
  6．受到不公正待遇時，不可氣急敗壞
第十六課  謙卑：學一分退讓，討一分便宜
  1．世人謗我，只需微微一笑
  2．炫耀是做人的最大障礙
  3．多一分恭敬，就多一分福慧
  4．暫時的忍讓并不會讓你失去什么
  5．委婉含蓄地指出別人的過錯

    長亭外，古道邊，芳草碧連天。
    晚風拂柳笛聲殘。夕陽山外山。
    天之涯，地之角，知交半零落。
    一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒。
    這首《送別》，被譽為20世紀最優美的歌詞，出自弘一法師之手。弘一法師是中國近百年文化發展史中的傳奇人物，也是學術界公認的通才和奇才。作為中國新文化運動的先驅者，他最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國內。且以擅書法、工詩詞、通丹青、達音律、精金石、善演藝而馳名于世。
    弘一法師的前半生是富家公子，過著錦衣玉食的生活；后半生出家，面對古佛黃卷，過著苦行僧生活。然而無論是在紅塵俗世，還是遁入空門，弘一法師都取得了別人無法企及的成就。他的高尚情懷更是令人高山仰止，心向往之。
    在皈依佛門之后，弘一法師篤志苦行，成為世人景仰的一代佛教宗師。他被佛教弟子奉為律宗第十一代世祖。在佛學思想研究方面，弘一法師自然也做出了自己的成績。對此，林子青概括說：“弘一法師的佛學思想體系。是以華嚴為鏡，四分律為行，導歸凈土為果的。也就是說，他研究的是華嚴，修持弘揚的是律行，崇信的是凈土法門。他對晉唐諸譯的《華嚴經》都有精深的研究。曾著有《華嚴集聯三百》，可以窺見其用心之一斑。”
    入佛初期，弘一法師除閱讀僧人必讀的經典之外，其進修博覽而廣納。弘一法師說：“我平時對于佛教是不愿意去分別哪一宗、哪一派的，因為我覺得各宗各派，都各有各的長處。”他主張要博采眾家之長。
    弘一法師對佛學的貢獻，主要體現在他對律宗的研究與弘揚上。弘一法師為振興律學，不畏艱難，深入研修，潛心戒律，著書說法，實踐躬行。中國佛教律學，故譯有四大律，即《十誦律》、《四分律》、《摩訶僧祇律》、《五分律》。為弘揚律學，弘一大師窮研《四分律》，花了4年時間，著成《四分律比丘戒相表記》。此書和他晚年所撰的《南山律在家備覽略編》，合為精心撰述的兩大名著。
    出家之后，弘一法師了斷塵緣，超然物外，把全部的精力都用在了對律宗的研修和弘揚上。出家之前的熱鬧繁華和出家之后的冷清孤獨，使弘一法師對人生有了更深的感悟，他曾經感嘆：“人如花，不久時；人如萍，無定處；人如煙花，現一時；人總歸于一己，踏五大；人至山巔無他路；自古圣賢皆寂寞，悲欣交集誰了然?”
    弘一法師還是一個以出世之心做入世之事的人，他把自己的人生感悟告訴世人。以期對大家的人生有指導作用。
    弘一法師為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸于平淡的典型人物。太虛大師曾為贈偈：“以教印心。以律嚴身，內外清凈，菩提之因。”趙樸初先生評價大師的一生為：“無盡奇珍供世眼。一輪圓月耀天心。” 
    編著本書的目的，就像弘一法師在《改過實驗談》中所說的：“談玄說妙，修證次第，自以佛書最為詳盡。而我等初學之人，持躬敦品、處世接物等法，雖佛書中亦有說者，但儒書所說，尤為明白詳盡，適于初學。故今多引之，以為吾等學佛法者之一助焉。”

    弘一法師解釋說，佛法并不離于世間。佛教的本旨只是要洞悉宇宙人生的本來面目，教人求真求智，以斷除生命中的愚癡與煩惱。修學佛法也并不一定就要離塵出家，在家之人同樣可以用佛法未指導人生，利益世間。
    就大乘佛教來說，其菩薩道精神，更是充分體現了濟物利人的人世悲懷。凡有志于修學佛法者，皆需發大菩提心，立四宏愿，所謂“眾生無邊誓欲度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學，佛道無上誓愿成”。以此自勵精進。無量世中，懷此宏大心愿，永不退失，只要是濟世利人之事，都可攝入佛道之中，佛教哪里又會是消極避世的宗教呢?
    在生活中，弘一法師也是一位真正做到了用“出世”的心做“入世”的事的人。在出家之后，他一方面靜心研究佛法律部，著書立說；另一方面則通過不斷游歷來進行佛法的交流和弘揚。尤其是在抗戰期間．他毅然決然地站在了抗日這一邊。
    很多人認為，佛教中的出家就是從這個世界進入了另一個世界。尋找寂靜清幽之所修行。這種理解是片面的，不正確的。
    弘一法師對“世間”與“出世間”做過解釋。他說：“佛教所說的世間與出世間是什么意思呢?依中國向來所說，‘世’有時間性的意思，如三十年為一世，西洋也有這個意思，叫一百年為一世紀。所以世的意思就是有時間性的。從過去到現在，現在到未來，在這一時間之內的叫‘世間’。”
    無相禪師在行腳時感覺口渴，路遇一名青年在池塘里踩水車，于是上前向青年要了一杯水喝。青年以羨慕的口吻說道：“禪師。如果有一天我看破紅塵，我一定會跟您一樣出家學道。不過我出家后，不想跟您一樣居無定所到處行腳，我會找一個地方隱居，好好參禪打坐，不再拋頭露面。”
    禪師含笑道：“哦!那你什么時候會看破紅塵呢?”
    青年答道：“我們這一帶就數我最了解水車的性質了，全村人都以此為主要水源，若能找到一個接替我照顧水車的人，屆時沒有責任的牽絆，我就可以做自己想做的事情，可以看破紅塵出家了。”
    無相禪師道：“你最了解水車，請告訴我，如果水車全部浸在水里，或完全離開水面會怎么樣呢?”
    青年說道：“水車全部浸在水里。不但無法轉動．甚至會被急流沖走；完全離開水面又不能把水運上來。”
    無相禪師道：“水車與水流的關系其實就已經說明了個人與世間的關系。如果一個人完全入世，縱身江湖，難免會被物欲紅塵的潮流沖走；假如純然出世，自命清高，則人生必是漂浮無根，空轉不前的．”
    青年聽后，歡喜不已地說：“禪師您這一席話，真使我長知識了。”
    佛法也如此，可變化的叫世，在時間之中，從過去到現在，從現在到未來，從有到沒有，從好到壞，都是一直變化，而這變化中的一切，都叫世。世還有蒙蔽的意思，一般人不明過去、現在、未來三世的因果；不知道從什么地方來，要怎樣做人，死了要到哪里去；不知道人生的意義，宇宙的本性，糊糊涂涂在這三世因果當中，這就叫做“世間”。
    怎樣才叫出世呢?出是超過或勝過的意思。能修行佛法。有智慧，通過宇宙人生的真理，心里清凈，沒有煩惱，體驗永恒真理就叫“出世”。佛菩薩都是在這個世界，但他們都是以無比智慧通達真理，心里清凈，不像普通人一樣。
    所以“出世間”這個名詞，是要我們修學佛法，進一步做到人上之人．從凡夫做到圣人，并不是叫我們跑到另外一個世界去。不了解佛法出世的意義的人，誤會佛教是逃避現實。
    所以，認為出家就是拋開一切，就是不在這個世界上的看法是錯誤的。得道的阿羅漢、菩薩、佛，都是出世間的圣人，但也都是在這個世界救渡我們，可見出世間的意思，并不是跑到另外一個地方去。