編輯推薦《聊齋志異（古典名著精選精譯）（精）》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集。全書共有短篇小說491篇。題材廣泛，內(nèi)容豐富，藝術(shù)成就很高。作品成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡練，描寫細(xì)膩，堪稱文言短篇小說的巔峰之作。作者簡介作者:(清)蒲松齡 譯者:駱賓蒲松齡（1640年6月5日-1715年2月2
《聊齋志異（古典名著精選精譯）（精）》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集。全書共有短篇小說491篇。題材廣泛，內(nèi)容豐富，藝術(shù)成就很高。作品成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡練，描寫細(xì)膩，堪稱文言短篇小說的巔峰之作。
作者:(清)蒲松齡 譯者:駱賓
蒲松齡（1640年6月5日-1715年2月25日），字留仙，又字劍臣，號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。淄川（今山東省淄博市淄川區(qū)）城外蒲家莊人。清代著名的小說家、文學(xué)家。
他出身沒落地主家庭，連續(xù)四次參加舉人考試而全部落榜。直到72歲赴青州補(bǔ)為歲貢生。
卷一
考城隍
耳中人
尸變
噴水
瞳人語
畫壁
山魈
咬鬼
捉狐
蕎中怪
宅妖
種梨
勞山道士
長清僧
蛇人
斫蟒
犬奸
雹神
僧孽
妖術(shù)
野狗
三生
鬼哭
葉生
四十千
新郎
靈官
王蘭
鷹虎神
王成
畫皮
蛇癖
卷二
金世成
廟鬼
嬰寧
義鼠
聶小倩
地震
海公子
丁前溪
海大魚
張老相公
造畜
耿十八
小官人
祝翁
豬婆龍
某公
快刀
酒友
蓮香
阿寶
遵化署狐
張誠
口技
狐聯(lián)
林四娘
卷三
江中
道士
戲術(shù)
丐僧
伏狐
蟄龍
金陵女子
湯公
閻羅
連瑣
單道士
連城
霍生
商三官
于江
庚娘
諭鬼
泥鬼
番僧
雷曹
阿霞
李司鑒
翩翩
黑獸
卷四
余德
羅剎海市
田七郎
產(chǎn)龍
促織
柳秀才
庫官
龍無目
狐諧
雨錢
驅(qū)怪
龍取水
棋鬼
白蓮教
雙燈
捉鬼射狐
鬼作筵
蛙曲
鼠戲
泥書生
土地夫人
卷五
陽武侯
趙城虎
螳螂捕蛇
武技
小人
秦生
酒蟲
木雕美人
布客
農(nóng)人
馎飪媼
金永年
花姑子
武孝廉
閻王
長治女子
義犬
鄱陽神
綠衣女
黎氏
柳氏子
上仙
錢流
郭生
堪輿
梁彥
龍肉
卷六
潞令
馬介甫
河間生
云翠仙
鐵布衫法
大力將軍
白蓮教
顏氏
杜翁
林氏
胡大姑
細(xì)侯
美人首
劉亮采
山神
豢蛇
雷公
菱角
閻羅
大人
向杲
董公子
周三
聶政
冷生
戲縊
卷七
羅祖
二商
沂水秀才
梅女
郭秀才
死僧
阿英
橘樹
赤字
牛成章
鏡聽
牛癯
金姑夫
梓潼令
鬼津
閻羅薨
顛道人
僧術(shù)
祿數(shù)
冤獄
鬼令
甄后
宦娘
楊疤眼
小翠
龍戲蛛
商婦
閻羅宴
役鬼
卷八
畫馬
放蝶
男生子
鐘生
鬼妻
黃將軍
三朝元老
醫(yī)術(shù)
藏虱
夢(mèng)狼
夜明
夏雪
化男
禽俠
鴻
象
負(fù)尸
紫花和尚
周克昌
鞠藥如
褚生
盜戶
某乙
司文郎
丑狐
錢卜巫
姚安
采薇翁
詩讞
鹿銜草
小棺
邢子儀
李生
陸押官
蔣太史
邵士梅
顧生
卷九
邵臨淄
狂生
澄俗
佟客
遼陽軍
張貢士
單父宰
孫必振
邑人
元寶
研石
武夷
大鼠
張不量
牧豎
富翁
王司馬
岳神
皂隸
紅毛氈
抽腸
太醫(yī)
牛飛
王子安
金陵乙
郭安
義犬
楊大洪
查牙山洞
安期島
沅俗
鳥語
喬女
蛤
陵縣狐
卷十
王貨郎
真生
何仙
牛同人
神女
三生
席方平
胭脂
阿纖
仇大娘
曹操冢
五通
又
恒娘
葛巾
卷十一
馮木匠
黃英
書癡
齊天大圣
又
白秋練
衢州三怪
司札吏
蚰蜒
司訓(xùn)
黑鬼
狐女
張氏婦
于子游
汪可受
牛犢
三仙
鬼隸
外國人
韋公子
嘉平公子
卷十二
二班
車夫
乩仙
苗生
蝎客
杜小雷
老龍船戶
青城婦
鶚鳥
古瓶
元少先生
田子成
王桂庵
周生
褚遂良
劉全
姬生
公孫夏
韓方
桓侯
李檀斯
太原獄
秦檜
浙東生
博興女
一員官
丐仙
人妖
《聊齋志異》的作者蒲松齡，生于1640年，字留仙，又字劍臣，號(hào)柳泉居士，是清代著名的小說家、文學(xué)家，著有文言文短篇小說集《聊齋志異》，世稱聊齋先生，自稱異史氏。蒲松齡雖然滿腹才華，卻沒有官運(yùn)亨通的福氣。出身沒落地主家庭的他，曾連續(xù)四次參加舉人考試，最終全部落榜。直到72歲的時(shí)候，赴青州補(bǔ)為貢考的他，才算在仕途上終于有了點(diǎn)成績。
蒲老先生的經(jīng)歷由于《聊齋志異》而盡人皆知，這位老先生，一輩子不仕不舉，日子倒也過得悠閑自在，在家門口擺上個(gè)涼茶攤子，供過往的行人歇腳，作為回報(bào)，那些南來北往的行人們將自己途中或經(jīng)歷或聽聞的異事講給提著茶壺忙活的老先生聽。就這么著，行客們灌了一肚子的茶水，老先生也灌了一肚子的故事。蒲老先生白日在茶棚里招待形形色色的過客，晚上便點(diǎn)起一盞油燈，肚里玄虛化為紙上乾坤，在那茅草屋中搭出了自己的琉璃世界——《聊齋志異》。
全書共8卷，有491篇故事，共40余萬字。至于其內(nèi)容，則光怪陸離，無奇不有，郭沫若描述為：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺謔入木三分。上半句說了書中的內(nèi)容，多為鬼怪離奇之事，下半句則說出了書的目的，刺貪刺謔，聊齋中的鬼怪離奇，不過是人間的另一張臉罷了。本書中雖多為儒家正統(tǒng)不屑討論的怪力亂神，但是它的立足點(diǎn)還是現(xiàn)實(shí)。本書中文章可以劃分為五類：
第一、反映社會(huì)黑暗，揭露封建社會(huì)的殘酷。作為一生沒有博取到功名的底層小民，蒲松齡當(dāng)然深知民間疾苦，對(duì)于不合理規(guī)則的認(rèn)知也比那些地位超然、不問世事的文人們要深切得多。這樣一個(gè)人，寫起來底層百姓的被壓迫和掙扎自然是入情入理。
第二、反對(duì)封建婚姻，揭露封建婚姻規(guī)則對(duì)人的壓迫。婚姻是人生大事，但是在封建社會(huì)中，婚姻安排極大地抹殺了人性中的自由，雙方素不相識(shí)，卻要在幾日內(nèi)生活到一起，其中的問題自然不會(huì)少。而封建社會(huì)中的男尊女卑、三從四德等腐朽的規(guī)則將女性放在了一個(gè)極為低下的位置，這使得悲劇叢生。蒲松齡在《聊齋志異》中寫了許多這樣的事例，從字里行間透出了對(duì)女性悲慘命運(yùn)的不平，以及希望女性勇敢追求自己幸福的期許。
第三、揭露和批判科舉制度，披露科舉制度對(duì)人性的侵蝕。作為一個(gè)終身沒有取得功名的老秀才，蒲松齡當(dāng)然深知其中緣由。古代科舉制度，尤其是到了明清時(shí)期，愈加腐朽。“學(xué)成文武藝，賣與帝王家”“朝為田合郎，暮登天子堂”民間流傳的這些諺語，恰恰就是封建社會(huì)的真實(shí)寫照。普通百姓，要想出人頭地，只能投身科舉，將自己置身于故紙堆中，從青春年華熬到雙鬢斑白。不僅在聊齋中，很多古代文學(xué)作品中也涉及了對(duì)于科舉制度的批判。如《儒林外史》中的范進(jìn)中舉，就深入地刻畫了科舉制度對(duì)人性的侵蝕。
第四、歌頌人民反抗精神，鼓勵(lì)人們追求自由。作為封建社會(huì)中屢試不第的秀才，蒲松齡所意識(shí)到的自由，當(dāng)然跟我們?nèi)缃袼f的自由平等有所不同，他所鼓勵(lì)的那種反抗精神，很大一部分是脫離客觀背景的，不在乎現(xiàn)實(shí)中的溝壑坎坷，而是擁有類似于劍仙狐妖那種任俠豪邁、無拘無束的意氣。在現(xiàn)實(shí)中，處處碰壁，而在文章中，卻有無數(shù)自由的不受拘束的靈魂。
第五、總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這類題材較為輕松，大多是百業(yè)者從生活或者從職業(yè)中得到的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，文章也較為短小，但小文章中有大道理，讀起來讓人恍然有所悟。
雖然小說志怪在古代文學(xué)中的地位較低，被視為玩樂之道。但是到了明清時(shí)期，情況已經(jīng)有了很大的改善，蒲松齡在世時(shí)籍籍無名，但是《聊齋志異》一出，文壇競(jìng)相回顧。緊接其后，大才子袁枚和紀(jì)曉嵐也分別寫了同類別的志怪小說《子不語》和《閱微草堂筆跡》，從另一方面，這也說明了《聊齋志異》的深入人心。當(dāng)然，這也跟清朝的文字獄有關(guān)，雍正、乾隆時(shí)期大行文字獄，文人們下筆時(shí)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，有些話也就不得不托山精野怪的口說出了。
盡管時(shí)過境遷，然而在現(xiàn)代，《聊齋志異》仍有著重要的價(jià)值。通過一些細(xì)微的描寫，我們可以從中領(lǐng)會(huì)出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的特征；《聊齋志異》的文學(xué)價(jià)值也是極高的，蒲松齡遣詞用句之精妙，情節(jié)鋪墊之跌宕，都值得我們學(xué)習(xí)。
然而，《聊齋志異》最為重要也是最根本的價(jià)值還是在茶余飯后供人解悶，它不像《詩經(jīng)》讓人端莊凝思，也不像《春秋》《史記》讓人肅然沉浸，它只是一篇篇有意思的小故事，能夠讓人的思緒從紛擾的現(xiàn)實(shí)中脫離，進(jìn)入一個(gè)充滿想象力的奇幻的世界，讓人領(lǐng)會(huì)萬物皆有靈的美感，讓人收獲一種赤子般的感動(dòng)。如果我們能夠沉浸其中，暫時(shí)忘卻現(xiàn)實(shí)，那么對(duì)于自身的體悟就能夠更進(jìn)一步。
相傳，蒲松齡晚年由于《聊齋志異》名聲大噪，雍正皇帝聽見了他的名聲，要請(qǐng)他入朝為官，可是被老先生拒絕了。皇帝親自禮聘，對(duì)天下士子來說是多么隆重的殊榮，曾經(jīng)的蒲松齡，只怕在夢(mèng)中夢(mèng)見了這種事情也要笑醒的。然而，一部《聊齋》讓他脫離了自己的人生枷鎖，看見了更加寬廣的世界。
因版面所限，本次精選其精華出版，希望讀者在看這本書的時(shí)候，也帶著一份寒涼的雨意，充分體會(huì)到《聊齋志異》的離奇之美。
本次出版，原文部分以乾隆二十一年（1756年）刊刻本為底本，為便于閱讀，譯者為譯文部分重新劃分了段落。分段與原文不一致，特此說明。
【譯文】
本縣有位姓王的讀書人，在兄弟中排行第七位，之前本是望族世家子弟。王生少年時(shí)喜歡道學(xué)。有一天，他聽聞勞山這地方有很多神仙，于是背上書箱，專程前往那里游學(xué)。
他登上一座山頂，發(fā)現(xiàn)有一座道觀，格外幽靜。道觀里有一個(gè)道士盤腿坐在蒲團(tuán)上，長長的白發(fā)披垂在肩頭，精神煥發(fā)，氣度豪邁。他叩拜見禮和道士攀談，感覺到其中道理非常妙，于是就請(qǐng)求拜道士為師。道士搖搖頭說：“看你嬌生慣養(yǎng)的樣子，恐怕受不了這等清苦。”王生自信地說：“只要師父肯收我為徒，我保證能吃這份苦。”道士的門徒非常多，傍晚時(shí)分，便都聚集在一起。王生對(duì)他們很敬慕，向他們一個(gè)一個(gè)行禮，于是就留在觀內(nèi)學(xué)道。
第二天一大清早，道士把王生叫去，交給他一把斧子，叫他跟著大伙，起上山去砍柴，王生很恭敬地接受了安排。過了一個(gè)多月時(shí)間，他的手腳都磨起了一層厚繭，他實(shí)在忍受不了這種苦了，心里暗暗起了回家的念頭。一天晚上。他回到觀里，看見師父和兩位客人喝酒。這時(shí)，四周已經(jīng)一片黑暗，燈盞蠟燭，師父就拿起一張紙剪成圓鏡形狀，把它粘貼在墻壁上，頃刻間，室內(nèi)生光，明亮得像有一輪圓月映照一般，連細(xì)的頭發(fā)也能看得清清楚楚，門徒們?cè)谝慌运藕蛑鴰煾负涂腿耍谕ヌ蒙媳甲卟煌＃浅Ｒ笄凇Ｆ渲幸晃豢腿苏f道：“這樣美好的夜晚，飲酒為樂，能不讓大家共享歡樂。”客人說完，就從桌案上取下一把酒壺來，交給開暢飲，一醉方休。王生心想：門徒有七八個(gè)人，只有一壺酒，怎么能人人都喝上呢？他還在納悶時(shí)，只見大家各自分頭去尋找酒具，爭先喝酒，生怕輪到自己跟酒壺空了。但是說來也怪，那小小的一壺酒，你斟我酌，倒來倒去，卻總有美酒，猶如甘泉一般不斷涌流出來，并不見有所減少，王生感到十分詫異。這時(shí)，又聽見另一位客人說道：“承蒙道長賜予明月相照，像這般默然飲酒，不免有些寂寞，為何不把嫦娥請(qǐng)來為我們起舞同樂？”客人說完，即把一根筷子拋進(jìn)月中，于是就看見一個(gè)關(guān)女風(fēng)姿翩翩地從月亮中走出，剛開始一尺來長，等落到地上，很快就和常人一樣大小。只見美女秀頸頎長，纖腰柔細(xì)。她將長袖款款揚(yáng)動(dòng)著，跳起了“霓裳羽衣舞”。隨后又唱道：仙君啊仙君，你何時(shí)歸還？為什么要我幽禁在月宮呢？歌聲清麗激越，清脆如管簫之聲。唱完后，在空中盤旋了一圈，然后登上了桌子。大家正看得驚訝，而那仙女依舊變成了一根筷子。道士和客人們開懷大笑。又有一個(gè)客人說：“今夜最快樂，我喝得有點(diǎn)醉了，你們?cè)谠聦m為我餞行可以嗎？”三個(gè)人離筵席而去，慢慢地進(jìn)入月亮中。大家清清楚楚地看見他們坐在月亮里繼續(xù)開飲。三個(gè)人的胡子眉毛逼真清楚，就像映在明鏡里的身影。過了不久，月光漸漸暗淡下來，直到完全消失，有一個(gè)門徒點(diǎn)亮蠟燭，這時(shí)大家分明看見觀里只有師父一人獨(dú)坐，卻無那兩位客人蹤影。桌上吃剩的飯菜殘?jiān)廊淮嬖冢粔Ρ谏系哪禽喢髟拢徊贿^是一張像圓鏡一樣的白紙罷了。師父問大家：“你們都喝好了嗎？”大家回答：“喝好了。”師父又說：“喝好了就趁早睡覺去，不要誤了明天砍柴。”于是，大伙應(yīng)聲各自走散。王生心里很羨慕，從此又打消了回家的念頭。又過了一個(gè)月，實(shí)在艱苦難熬，但是還未得到道士的一點(diǎn)傳授。王生心下怎么也不愿意再待下去了，于是向師父告辭說：“弟子不辭辛苦，跋涉了幾百里的路程來向師父學(xué)道，即使得不到長生之術(shù)，哪怕得到一點(diǎn)小小的功夫，也可稍稍慰藉下我的求教之心。現(xiàn)在我已經(jīng)來了兩三個(gè)月了，每天所能干不過就是早出砍柴，晚上歸宿而已。弟子當(dāng)初在家里時(shí)，從未遭受過這等艱苦。”道士聽完，卻不經(jīng)意地笑笑說：“我一始就說過，你恐怕受不了這份苦。怎么樣？今天果真應(yīng)驗(yàn)了。明天一大清早就送你回去。”王生又說：“弟子畢竟在觀里勞作多日，還請(qǐng)師父略教我一點(diǎn)小枝，不白來這一趟就行了。”道士問道：“你想學(xué)什么道術(shù)？”王生回答：“我每次看見師父行走時(shí)，能夠穿墻越壁而過，什么也不能阻擋，我只請(qǐng)求能學(xué)到這樣的本領(lǐng)就滿足了。”道士笑著答應(yīng)了。道士教給他一段口訣，讓他自己默念一遍，然后大聲命令道：“進(jìn)吧！”王生面朝墻壁卻不敢進(jìn)去。道士又重復(fù)一遍：“試著進(jìn)。”王生小心翼翼地往前走去，碰到墻面被擋住了。道士向他提醒說：“低著頭就可以進(jìn)去，不要猶豫。”王生退后幾步，然后跑過去，等觸到墻壁時(shí)卻感覺什么阻礙也沒有，再回頭一看，發(fā)現(xiàn)自己果然已在墻壁另一邊了。這時(shí)他欣喜若狂，立即過去向道士致謝，道士告誡他說：“回家后一定要潔持操守，否則法術(shù)就不靈了。”于是，給了他一些路費(fèi)，讓他回家。到家以后，王生便向家人自夸說遇到了神仙，學(xué)到了道術(shù)，再堅(jiān)硬的墻壁都不能阻擋他。妻子不相信他的話，他就按照道士教的法兒，在離墻壁幾步遠(yuǎn)的地方向前猛奔過去，結(jié)果額頭碰在堅(jiān)硬的墻壁上，一下子跌倒在地上。妻子扶他起來，發(fā)現(xiàn)他額頭上隆起一個(gè)大疙瘩。妻子恥笑他吹牛，王生又慚愧又氣憤，咒罵那道士沒安好心，欺騙了他。
異史氏說：“聽了這故事，沒有不大笑的。可是像王生這類人，在世上多的是。現(xiàn)在有很多粗鄙的家伙，喜歡阿諛奉承而害怕良言忠告。于是，就有了那些無恥的諂媚奉迎之徒，為主子們出一些逞強(qiáng)逞暴、作威作福的害人之計(jì)，以取得歡心，并且欺騙說‘堅(jiān)持這樣去做，可以橫行無阻’。開始嘗試時(shí)，未曾不無小小的效應(yīng)，于是，自以為即使這樣大的天下，也都可以橫行霸道，為所欲為。不落得個(gè)頭觸硬壁倒地血流的下場(chǎng)不會(huì)停止。”
P19-21