編輯推薦《培根隨筆集（精）》是弗蘭西斯·培根所著的一部重要著作，也是一部博學(xué)、智慧、大手筆的著作。作品蘊(yùn)含著樸素、真實(shí)的哲理，處處閃耀著作者思想與智慧的光芒。通過(guò)自由靈活的文字，以公正超脫的格調(diào)，將淵博的學(xué)問(wèn)、深刻的思想和豐富的人生經(jīng)驗(yàn)傾注于作品中。這部作品，穿越時(shí)空鑄就永恒價(jià)值作者簡(jiǎn)介作者:(英)弗蘭西斯·培根 譯者:孔春艷弗朗西斯·培根，出生于1561年1月22日，是英國(guó)著名的哲學(xué)家、散文作家
《培根隨筆集（精）》是弗蘭西斯·培根所著的一部重要著作，也是一部博學(xué)、智慧、大手筆的著作。作品蘊(yùn)含著樸素、真實(shí)的哲理，處處閃耀著作者思想與智慧的光芒。通過(guò)自由靈活的文字，以公正超脫的格調(diào)，將淵博的學(xué)問(wèn)、深刻的思想和豐富的人生經(jīng)驗(yàn)傾注于作品中。這部作品，穿越時(shí)空鑄就永恒價(jià)值
作者:(英)弗蘭西斯·培根 譯者:孔春艷
弗朗西斯·培根，出生于1561年1月22日，是英國(guó)著名的哲學(xué)家、散文作家、政治家。這位不朽的巨人是一位全才、多面手，他不僅在文學(xué)、哲學(xué)上有頗深的造詣，在自然科學(xué)領(lǐng)域也取得了重大的成就，是一位并不多見的文理雙全的學(xué)者，是馬克思口中的“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。
培根出生于倫敦一個(gè)高級(jí)官員家庭。他的父親尼古拉·培根爵士貴為伊麗莎白女王的掌璽大臣。這樣顯赫的出身，讓培根很早就有了出入宮廷的機(jī)會(huì)。他曾擔(dān)任掌璽大臣和大法官的職位。臨近晚年，培根脫離了政治活動(dòng)，開始專門從事不同的學(xué)術(shù)研究。
弗朗西斯·培根是新貴族的思想代表，他反對(duì)君權(quán)神授和君權(quán)無(wú)限，主張限制王權(quán)；擁護(hù)清教，主張改革，但反對(duì)革命。培根反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)，提出知識(shí)就是力量。他是第一個(gè)意識(shí)到科學(xué)及科學(xué)方法論的歷史意義，并且通過(guò)分析和確定的方法來(lái)表達(dá)它的應(yīng)用方式，給予科學(xué)運(yùn)動(dòng)新的發(fā)展方向和動(dòng)力的哲學(xué)家。在哲學(xué)上，他提出唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的一系列原則，認(rèn)為感覺是認(rèn)識(shí)的開端，它是完全可靠的，是一切知識(shí)的泉源。他重視制定系統(tǒng)的歸納邏輯，強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)對(duì)認(rèn)識(shí)的作用。1605年他出版了第一本書《學(xué)術(shù)的進(jìn)展》，這也是詮釋他的見解的第一本通俗讀物。主要論述“學(xué)問(wèn)和知識(shí)的功效，兼及增廣知識(shí)的價(jià)值和榮耀”。1620年出版的《新工具論》是培根最重要的著作。這部著作基本上是號(hào)召人們采用實(shí)驗(yàn)調(diào)查法，哲學(xué)家把它看成是從古代唯物論向近代唯物論轉(zhuǎn)變的先驅(qū)。培根計(jì)劃分六個(gè)部分來(lái)寫一部巨著《偉大的復(fù)興》，直到他去世時(shí)這個(gè)計(jì)劃也沒(méi)有完成。
培根也是優(yōu)秀的散文家，他在1624年出版的《論說(shuō)文集》，文筆優(yōu)美，令人印象深刻。其中有很多名言警句，如：讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。
論真理
論死亡
論報(bào)復(fù)
論逆境
論掩飾
論父母和子女
論婚姻
論嫉妒
論愛情
論高官
論膽大
論性善
論貴族
論反叛
論迷信
論旅行
論君主
論進(jìn)言
論遲誤
論狡猾
論自私
論革新
論利落
論假聰明
論友誼
論消費(fèi)
論強(qiáng)大
論養(yǎng)生
論猜疑
論談吐
論殖民
論財(cái)富
論預(yù)言
論野心
談宮廷娛樂(lè)活動(dòng)
談人的本性
談習(xí)慣與教育
談運(yùn)氣
談放債
論青年與老年
論美
論殘疾
論建筑
論花園
論交涉
論追隨者與朋友
論請(qǐng)托者
論學(xué)問(wèn)
論黨派
論禮節(jié)與儀容
論贊揚(yáng)
論虛榮
論榮譽(yù)
論司法
論憤怒
論變遷
弗蘭西斯·培根（1561—1626年），第一代圣·阿爾本子爵，英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期散文家、哲學(xué)家。英國(guó)唯物主義哲學(xué)家，實(shí)驗(yàn)科學(xué)的創(chuàng)始人，是近代歸納法的創(chuàng)始人，又是給科學(xué)研究程序進(jìn)行邏輯組織化的先驅(qū)。主要著作有《新工具》《論科學(xué)的增進(jìn)》以及《學(xué)術(shù)的偉大復(fù)興》等。
培根1561年1月22日出生于倫敦一個(gè)新貴族家庭，12歲入劍橋大學(xué)，后擔(dān)任女王特別法律顧問(wèn)以及朝廷的首席檢察官、掌璽大臣等。晚年，受宮廷陰謀逐出宮廷，脫離政治生涯，專心從事學(xué)術(shù)研究和著述活動(dòng)，寫成了一批在近代文學(xué)思想史上具有重大影響的著作。
另外，他以哲學(xué)家的眼光，思考了廣泛的人生問(wèn)題，寫出了許多形式短小、風(fēng)格活潑的隨筆小品，即《培根隨筆集》。隨筆主要是收錄了一些議論性質(zhì)的短文，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育、倫理等方方面面，文章從各種角度論述了他對(duì)人與社會(huì)、人與自己、人與自然的關(guān)系的許多獨(dú)到而精辟的見解，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，文筆優(yōu)美，說(shuō)理透徹，警句迭出，蘊(yùn)含著培根的思想精華，使許許多多人從中獲得熏陶和指導(dǎo)。
美國(guó)作家房龍?jiān)u(píng)價(jià)說(shuō)：“弗蘭西斯·培根的隨筆給人們提供了一種塵世中的智慧，它讓人們變得充滿理性并世事洞明。”
1626年3月底，培根由于身體孱弱，在實(shí)驗(yàn)中遭受風(fēng)寒，支氣管炎復(fù)發(fā)，病情惡化。1626年4月9日清晨病逝。
培根思想成熟，言論深邃，閱歷豐富，著名論斷“知識(shí)就是力量”就是他提出的。《培根隨筆集》作為他的代表性作品，歷經(jīng)四百年而不朽，體現(xiàn)了作者對(duì)人世生活的透徹理解，給諸多后人及學(xué)者以人生啟示。作者用其敏銳的洞察力和對(duì)人生獨(dú)到的見解把原本枯燥的理論寫得生動(dòng)有趣，使讀者讀起來(lái)覺得引人入勝。
2018年2月
論真理
“真理究竟是什么？”彼拉多曾經(jīng)這樣略帶玩笑地問(wèn)道，然而他并沒(méi)指望得到任何答案。無(wú)疑，世上喜歡輕率隨意的人很多，他們認(rèn)為堅(jiān)守信念就等于戴上一種枷鎖，所以要去追求思想和行動(dòng)上的自由自在。此類學(xué)派的哲學(xué)家們?cè)缫殉闪诉^(guò)去，但仍殘存了一批文人墨客，喜歡夸夸其談，沿襲了他們祖先的風(fēng)格，卻失去了其先輩的活力。
世人喜歡謊言，不是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)真理的過(guò)程艱辛，也同樣不是因?yàn)橐坏┱莆照胬恚说乃枷刖蜁?huì)受到約束，而是因?yàn)橹e言更能迎合人類的一些劣根性。針對(duì)此問(wèn)題，希臘晚期哲學(xué)學(xué)派中曾經(jīng)有人做過(guò)研究，其實(shí)，謊言并不能給人帶來(lái)像詩(shī)人從詩(shī)中享受到的那種樂(lè)趣，也不能獲取像商人經(jīng)商那樣得到的利益。但我不敢妄自下結(jié)論。真理就像毫無(wú)遮掩的白晝，使一切在燭光下半明半暗、半嚴(yán)肅半輕松的假面舞會(huì)、啞劇、慶典不復(fù)存在。也許，可以把真理比作無(wú)瑕的珍珠，只有在日光之下方顯其奪目的光彩；卻不能像鉆石或紅玉那樣在不同光照下璀璨耀眼。寓偽于真的虛虛實(shí)實(shí)總是令人十分愉悅。
人們心中存在的那些自以為是的妄想、期望、誤解和幻覺等等，一旦遭到清除，很多人的內(nèi)心世界，將會(huì)塞滿可憐、無(wú)聊的東西，充滿憂郁和疾病，難道還會(huì)有人懷疑此論斷嗎？
曾經(jīng)有一位天主教會(huì)的神父嚴(yán)厲地指責(zé)詩(shī)歌是“魔鬼的酒”，因?yàn)樵?shī)歌占據(jù)了人們想象的空間，而且詩(shī)歌只不過(guò)是一個(gè)謊言的影像而已。正如上文所述，那些一閃而過(guò)的謊言盡管是不具有殺傷力的，而那些根深蒂固地盤踞在人心中的謊言危害卻很大。然而，不管這些事情在世人失去判斷能力時(shí)起任何作用，真理只有依靠真理自己去評(píng)判，因?yàn)樗侨诵灾兄粮邿o(wú)上的美德，引導(dǎo)人們探尋真理，理解真理和相信真理。探尋真理就是要對(duì)真理充滿渴望并熾熱地去追求它，理解真理就是要和它如影隨形，相信真理就是要享受它帶來(lái)的樂(lè)趣。
上帝在創(chuàng)造萬(wàn)物時(shí)，把感覺之光排在了第一位，而把理智之光放到了其后，從那時(shí)開始到現(xiàn)在，上帝創(chuàng)造之后留下被稱之為她圣靈的光照。她首先讓混沌而黑暗的虛空中呈現(xiàn)光亮，然后在人的臉頰上灑上靈光，并且賦予靈光生命力。
有一個(gè)哲學(xué)派別雖然沒(méi)有突出的成就，卻產(chǎn)生了一位令其生色增輝的詩(shī)人，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句極為精辟的話：“站在岸邊靜靜地遠(yuǎn)望著船舶顛簸于海上是一件快樂(lè)的事情；站在城堡圍墻的窗前俯視下面的廝殺和險(xiǎn)惡也是一件快樂(lè)的事情；但是站在真理的巔峰上（凌駕于最高峰上，擁有永遠(yuǎn)清新的空氣和靜謐的所在），目睹山下峽谷中各式各樣的謬誤、彷徨、陰霾和風(fēng)雨，那才是無(wú)與倫比的真正快樂(lè)的事情。”在這樣的境界上，人們一定總能抱有惻隱之心，不驕不傲的。毋庸置疑，一個(gè)人心中如若能以仁愛為動(dòng)機(jī)，以天意為依歸，以真理為軸心而不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，那他生在人間真的也如天堂一般幸福。
從以上神學(xué)和哲學(xué)上的真理，說(shuō)到世俗中的真理，連那些在生活上背道而馳的人也不得不承認(rèn)，正直坦白才能凸顯人性之光華與榮美，虛偽行騙就好像是在金銀制幣中摻雜了合金，雖然使用起來(lái)或許更方便，卻降低了其成色與純凈。因?yàn)檫@些迂回蜿蜒的方法乃是蛇行的方法，只能依靠腹部，而并非腳踏實(shí)地的作為。
作弊和欺詐一旦被揭發(fā)出來(lái)，是最令人蒙受羞恥的事，所以，蒙田在研究弄虛作假為什么令人感到如此可羞、可恥和可恨之時(shí)，極其巧妙地做了以下解釋：“在仔細(xì)研究之后便可以發(fā)現(xiàn)，人在撒謊的時(shí)候無(wú)異于是怕人而不怕神；原來(lái)撒謊是面朝著神靈而無(wú)顏面對(duì)世人的。”因此虛偽和背信棄義，將成為敦促上帝對(duì)人類施行最后宣判的鐘聲，其邪惡的地方都是難以言盡的。曾經(jīng)有預(yù)言說(shuō)：“當(dāng)基督再來(lái)時(shí)，他將在世上再也無(wú)法遇到信德。”
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