- 頁數：402頁
- 開本：32
- 出版社：百花洲文藝出版社
- ISBN：9787550026674
- 作者：楊建峰
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世界上有許多民族，每個民族都有自己的神話。若論內容豐富，表現手法的藝術性．流傳范圍的廣泛，當首推古希臘神話。它是有關神和英雄的故事總匯。幾千年來，古希臘神話已影響到西方文化的各個方面，對人類文明的發展起到了不可磨滅的作用。
《古希臘神話與傳說(精)》由楊建峰主編。
目錄
北歐諸神
北歐創世記傳說
英雄的傳奇故事
金羊毛的故事
赫拉克勒斯的故事
忒修斯的故事
俄狄浦斯的故事
底比斯戰爭
特洛伊戰爭
俄瑞斯忒斯的故事
奧德修斯的故事
伊尼亞斯的故事
阿特柔斯及其家族的故事
底比斯王室和雅典王室的故事
神與人的傳說
人類的世紀
丟卡利翁和皮拉
伊娥
法厄同
歐羅巴
卡德摩斯
彭透斯
珀耳修斯
阿斯克勒庇奧斯
伊翁和克里雅薩
代達羅斯和伊卡洛斯
坦塔羅斯
珀羅普斯
尼俄柏
阿克特翁
普洛克妮和菲羅墨拉
仄忒斯與安菲翁
普洛克麗絲和凱珀哈洛斯
埃阿科斯
菲利蒙和巴烏希斯
阿拉喀涅
彌達斯
墨勒阿革洛斯和狩獵野豬
阿塔蘭忒
柏勒洛豐
狄俄斯庫里
默浪姆珀斯
俄耳甫斯和歐律狄刻
刻字克斯和哈爾西翁
雅辛托斯
薩爾摩紐斯
伊利錫頌
西古德
序言
古希臘神話原本是歐洲最早的口頭文學。它包括了口頭或文字上一切有關古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的神話，既是原始氏族社會的精神產物，也是西方世界最早的文學形式和西方文化中人文思想的發祥地。
古希臘神話大約產生在公元前十二世紀到公元前八世紀之間，是處在生產力發展水平低下時期遠古人類借助想象征服自然的產物，著重以藝術和哲理的形式反映了當時的氏族社會最本質的生活面貌。
古代希臘神話的內容總體說來包括以下幾部分：
一是諸神的故事。人們通過故事，創造出了克洛諾斯、宙斯、波塞冬、雅典娜、阿波羅等具有強大自然威力的神靈，體現了古代人類把強大的自然現象形象化的豐富想象力．涉及宇宙和人類的起源、神的產生及其譜系等內容。
二是英雄的傳奇故事。此類故事可以說是起源于對祖先的崇拜，主要是對可能具有某種歷史性的傳奇人物及相關事件的崇拜和理想化，反映了遠古人類的生存活動和與自然進行的頑強斗爭。故事的主人公也大都是神與人的后代，半神半人的英雄。他們體力過人，英勇非凡，體現了人類征服自然的豪邁氣概和頑強意志，成為古代人民集體力量和智慧的化身。
還有第三部分則反映了人與神之間的聯系。這些故事著重體現高高在上的神靈與凡世中的人之間錯綜復雜的毀滅與創造并存的關系，以及愛與恨、喜與怒的沖突，賦予神靈更多人的情感和性格，也將人類以及萬物來源印上神的標志。
古希臘神話故事的形成時期很早，是遠古一代代人集體創作的結晶，并隨著古老民族的沉浮變遷而不斷地在形式與內容上發生變化。這種變化的基本特點是由自然崇拜轉向人性崇拜。人們所熟悉的這一時期的希臘神話的基本特點是人按照自己的形象創造神，神既有人的體態美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂，有善惡，有計謀，參與人的活動，賦予神以人形、人性，甚至人的社會關系。希臘神話中的神個性鮮明，沒有禁欲主義因素．也很少有神秘主義色彩。神和人的基本區別在于神強大，長生不死，生活閑逸快樂，隨意變形，各具特殊本領和巨大威力。其好惡態度對下界人類的生殺禍福起著決定作用；人類弱小，生命有限，有生老病死，生存艱辛，不得不經常求助于神明，但也常常詛咒神明作惡。在這些神話故事中，雖然人們崇拜神，但并不賦予神明過分的崇高性，也不把神明作為道德衡量的標準，而是把他們作為人生的折射。人們也在積極發現和贊美人類的勇敢和進取精神，同時也批評驕傲、殘忍、虛榮、貪婪、暴戾、固執等人的性格弱點，并且認為往往正是這些性格弱點造成人生悲劇。
古希臘神話最初只是口口相傳，后來發展到見之于書面文字。它的最早的傳世書面文獻當推宏大的荷馬史詩。這部史詩中除了主體故事外，還提及了許多其他的神話故事，那些故事顯然在當時已是廣為流傳的。在荷馬之后不久有古希臘詩人赫西奧德的長詩《神譜》，扼要地記述了許多神話故事，并且力求把那些故事譜系化。古希臘悲劇的題材基本都是取材于神話，是作家對那些神話故事的現實理解的戲劇體現。公元前三世紀之后希臘化時期的亞歷山大里亞學者們在對古典作品的收集和注疏中，對古希臘神話的收集和保存做出了巨大的貢獻，一些詩人則在學識性原則的指導下，發掘出許多鮮為人知的神話典故。希臘神話或傳說大多來源于占希臘文學作品，除了《荷馬史詩》《神譜》《工作與時日》《伊利亞特》《奧德賽》和《變形記》等經典作品以外，還有埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯的戲劇。古希臘神話和傳說中最有名的故事就有：特洛伊戰爭、底比斯戰爭、奧德修斯的經歷、伊阿宋尋找金羊毛、赫拉克勒斯的功績、忒修斯的冒險和俄狄浦斯的悲劇等等。
古希臘神話故事內容豐富，藝術技巧高超，是世界文學遺產的重要組成部分，也是西方文明的燦爛起點。經過漫長歲月的滌蕩，抹去歷史的塵煙后，它仍以動人的故事、純真的藝術形象和深邃的思想內涵，吸引人們閱讀，并且成為歷代文學藝術創作的豐富的源泉。所以，重讀它對于了解西方思想文化的起源、理解歐洲文化的背景和發展脈絡有著很大的幫助。
古希臘神話故事散見于各種文獻資料中，凌亂復雜。矛盾歧出。本書以國外古希臘神話故事的權威版本為基礎，參閱相關資料整理譯出。由于書中人名在各版本中各不相同，容易產生混亂，所以本書主要以希臘神話的體系為主，用以保持人物名稱前后的一致。有些故事在希臘和羅馬故事中都有講述，各有重點或藝術風格不同的也加以保留，特此說明。另外書中還有少數幾篇有關北歐神話的篇目，是為了讓讀者對整個歐洲的先民文成為古代人民集體力量和智慧的化身。
還有第三部分則反映了人與神之間的聯系。這些故事著重體現高高在上的神靈與凡世中的入之間錯綜復雜的毀滅與創造并存的關系，以及愛與恨、喜與怒的沖突，賦予神靈更多人的情感和性格．也將人類以及萬物來源印上神的標志。
古希臘神話故事的形成時期很早，是遠古一代代人集體創作的結晶，并隨著古老民族的沉浮變遷而不斷地在形式與內容上發生變化。這種變化的基本特點是由自然崇拜轉向人性崇拜。人們所熟悉的這一時期的希臘神話的基本特點是人按照自己的形象創造神，神既有人的體態美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂，有善惡，有計謀，參與人的活動，賦予神以人形、人性，甚至人的社會關系。希臘神話中的神個性鮮明，沒有禁欲主義因素，也很少有神秘主義色彩。神和人的基本區別在于神強大，長生不死，生活閑逸陜樂，隨意變形，各具特殊本領和巨大威力。其好惡態度對下界人類的生殺禍福起著決定作用；人類弱小，生命有限，有生老病死，生存艱辛，不得不經常求助于神明，但也常常詛咒神明作惡。在這些神話故事中，雖然人們崇拜神，但并不賦予神明過分的崇高性，也不把神明作為道德衡量的標準，而是把他們作為人生的折射。人們也在積極發現和贊美人類的勇敢和進取精神，同時也批評驕傲、殘忍、虛榮、貪婪、暴戾、固執等人的性格弱點，并且認為往往正是這些性格弱點造成人生悲劇。
古希臘神話最初只是口口相傳．后來發展到見之于書面文字。它的最早的傳世書面文獻當推宏大的荷馬史詩。這部史詩中除了主體故事外，還提及了許多其他的神話故事，那些故事顯然在當時已是廣為流傳的。在荷馬之后不久有古希臘詩人赫西奧德的長詩化有個完整的了解而補充的，它們本質上也和古希臘神話有著緊密的聯系。
古希臘神話內容廣博，人物譜系復雜。在選譯過程中由于篇幅所限，未必能完全體現其全貌，而且訛誤之處也在所難免，還望讀者指正。
2018年3月
文摘
赫拉是天后，所以威權極大，雷霆和命令是她有力的武器。赫拉的個陸專權跋扈，尤其具有強烈的嫉妒心，恰巧宙斯又風流成性。倆人為此鬧得天翻地覆，使她變得更冷酷寡情。赫拉的報復心很強，常常玩弄欺瞞的手段，宙斯就曾力斥她不可理喻。倆人之間的感情糾紛，好像變幻莫測的暴風雨，有時是宙斯占上風而制服赫拉，有時是赫拉用計謀制服宙斯。也因為如此，赫拉的好戰遠勝過宙斯，因此希臘各地方都在赫拉祭典時舉行凱旋大典，而且在希臘，所有崇拜這位女神的人，幾乎全是戰功彪炳的武將。
最初當宙斯熱戀赫拉時，經常變成杜鵑接近她，所以后來杜鵑成了這位女神的圣鳥。
宙斯和赫拉之間的爭吵，在多數情況下是由于赫拉的嫉妒心所引起。宙斯經常離開奧林匹斯山，下凡到大地上拜會仙女們。赫拉常常以為自己被宙斯拋棄而大發雷霆。當丈夫回到家里時，她就在眾神面前訓斥他。她不止一次怒不可遏而離開奧林匹斯山。一天，她火冒三丈，離家出走，發誓再也不回來。她來到優卑亞島，也就是宙斯第一次和她相會的地方。宙斯因妻子出走而發愁．晚上翻來覆去無法入睡。他反復思考，想出一個驚人的計謀使妻子同他和解。他設法使她的嫉妒心達到頂點。于是，他也來到優卑亞島陡峭的山上。他佯裝同一個雙目明亮的仙女結婚，他取了一個木偶，給它穿上衣服，抱它裝扮成自己的未婚妻，然后用幾頭大牡牛套上一輛五顏六色的車子，讓這個衣飾華麗的木偶坐在牛車上。牛車來到優卑亞島各市鎮，深入到鄉村，車夫沿途告訴人們，車上坐著的是雷電之主的未婚妻。赫拉得到消息，對丈夫這種厚顏無恥的行為十分憤慨。她來到華麗無比的牛車前，向她那虛假的對手撲上去，把對手的衣服和帽子撕成破布。她把對手的面紗也扯了下來，這才使她大吃一驚，原來這是個木頭人。現在她笑了，她終于同丈夫一同回到快樂的奧林匹斯山。
一天，赫拉坐在天后寶座上悶悶不樂，因為宙斯下凡伊達山訪問山泉仙女已多日未歸。她想了一條妙計使見異思遷的丈夫回到自己身旁。她決定下凡人間，以絕世美王后的面貌出現在伊達山上。出發前，她來到自己的化妝室，關起門，用圣水洗了個澡，然后在身上噴了神香液，香氣撲鼻，從天上到人間都能聞到。接著，她用嬌嫩的手把頭上發亮的頭發梳成小環狀，把額上頭發梳成波紋狀，使之更能表現她那脂粉濃抹的臉龐的嬌艷。她穿上天藍色的連衣裙，腰上系一條鑲著珠寶的金光燦燦的腰帶，披上華麗的頭巾。最后，她像一顆燦爛的明星出現在綠茵茵的伊達山上。宙斯為妻子的姿色所驚訝，一見妻子，他的心就為妻子的溫存和愛慕所燃燒。他向妻子伸出雙手。一朵太陽光都不能穿透的金色云彩便把他們送回天上。
尊嚴的天后赫拉是完美女性的典范，是忠貞妻子的形象，是婦女的保護神。雖然她是除阿佛洛狄忒以外最美的女神，但是她從來不會在向她求愛的眾多的仰慕者面前讓步。她以婚姻關系和宙斯結為夫婦，除了對宙斯的愛以外，對別的神從未產生過愛情。
在被赫拉非凡的姿色弄得神魂顛倒、不知天高地厚竟敢向她表示愛情的人當中，最出名的要算伊克西翁。伊克西翁此人道德敗壞．寡廉鮮恥。他曾與一個漂亮女子訂婚，臨近結婚時，伊克西翁答應給岳父送一件名貴的禮物。婚禮舉行了，可新郎并沒有實踐諾言。岳父指責他說話不算數。伊克西翁借口要同岳父和解，于是請他參加一個宴會。
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